Религия в истории народов мира - [192]
Ling Roth H. The aborigines of Tasmania. Ld., 1890.
Vatter E. Der australische Totemismus. Hamburg, 1925.
К главе 3. Религия народов Океании
Народы Австралии и Океании. Под ред. С. А. Токарева и С. П. Толстова. М., 1956.
Неверманн Г. Сыны Дехевая. Предания о демонах и рассказы охотников за головами. М., 1960.
Рид А. Мифы и легенды страны маори. М., 1960.
Те Ранги, Хироа. Мореплаватели солнечного восхода. Изд. 2. М., 1959.
Уорсли П. Когда вострубит труба. М., 1963.
Codrington R. The Melanesians. Oxford, 1891.
Handy E. S. Craighill. Polynesian religion. Honolulu, 1927.
Lehmann F. Mana, der Begriff des "Auβerordentlich-Wirkungsyollen" bei Südseevölkern. Leipzig, 1922.
Lehmann F. Die polynesischen Tabusitten. Leipzig, 1930.
Moss R. The Life after death in Oceania and the Malay archipelago. Oxford, 1925.
К главе 4. Религии отсталых народов Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии
Религии наименее культурных племен. Сост. В. К. Никольский и М. В. Бердоносов". М.-Л., 1931.
Фольц В. Римба. М. — Л., 1929.
Шебеста П. Среди карликов Малакки. Л., 1928.
Brown A. The Andaman Islanders. Cambridge, 1922.
Hagen В. Die Orang-Kubu auf Sumatra. Frankfurt-am-Main, 1908.
Man E. H. On the aboriginal inhabitants of the Andaman Islands. Ld., 1932.
Sarasin P. und Fr. Die Weddas von Ceylon. Wiesbaden, 1892-1893.
Schmidt P. W. Die Stellung der Pygmäenvölker in der Entwicklungsgeschichte des Mcnschen. Stuttgart, 1910.
Seligman G. G. and B. Z. The Veddas. Cambridge, 1911.
К главе 5. Религии народов Америки
Воблов И. К. Эскимосские праздники. "Труды Института этнографии". Т. 18. М.-Л., 1952.
Морган Л. Г. Древнее общество. Л., 1934.
Народы Америки. Под ред. А. В. Ефимова и С. А. Токарева. Т. 1-2. М., 1959.
Расмуссен Кн. Великий санный путь. Л., 1935 (М., 1958).
Шульц Дж. Моя жизнь среди индейцев. М., 1961.
Dorsey J. A study of Siouan cults. (11th Annual Report, Bureau ot American Ethnology, 1889-1890). Washington, 1894.
Friederici G. Skalpieren und ähnliche Kriegsgebräuche in Amerika. Braunschweig, 1906.
Gusinde M. Die Selknam ("Die Feuerland-Indianer", Bd 1). 1931.
Hewitt J. The Iroquoian cosmology (21th Annual Report, Bureau of American Ethnology, 1899-1900). Washington, 1903.
Koppers W. Unter Feuerland-Indianern. Stuttgart, 1924.
Kroeber A. Handbook of the Indians of California. Washington, 1925.
Mooney J. Ghost dance religion and Sioux outbreak of 1890 (14th Annual Report, Bureau of American Ethnology, p. 2). Washington, 1896.
Parker Arthur C. Seneca myths and folk tales. Buffalo, 1923.
Stejansson W. Das Geheimniss der Eskimos. Leipzig, 1925.
Webster H. Primitive secret societies. 2d ed. N.-Y., 1932.
Weyer E. The Eskimos, their environment and folkways. 1932 (1962).
Wissler Clark. The American Indian. 2d ed. N.-Y., 1922.
К главе 6. Религии народов Африки
Аура Поку. Мифы, сказки, легенды, басни, пословицы и загадки народа бауле. М., 1960.
Брайант А. Зулусский народ до прихода европейцев. М., 1953.
Волшебный рог. Мифы, легенды и сказки бушменов хадзапи. М., 1962.
Тордай Э. Конго. М., 1931.
Шаресская Б. И. Религия древнего Бенина. "Ежегодник Музея истории религии и атеизма". Т. I, 1957.
Элленбергер В. Трагический конец бушменов. М., 1956.
Baumann H. Schöpfung und Urzeit der Menschen im Mythus der afrikanisehen Völker. Berl., 1936.
Butt-Thompson F. W. West African secret societies. Ld., 1929.
Ellis A. B. The Tshi-speaking peoples of Gold coast of West Africa. Ld., 1887.
Irle J. Die Herero. Gütersloh, 1906.
Irstam Tor. The King of Ganda. Stockholm, 1944.
Küsters P. M. Das Grab der Afrikaner. "Anthropos", Bd 14-15, 1919-1920, H. 4-6; Bd. 16-17, 1921-1922, H. 1-3.
Meinhof C. Religionen der schriftlosen Völker Afrikas. Tübingen, 1913.
Meinhof C. Die Religionen der Afrikaner in ihrem Zusammenhang rait dem Wirtschaftsleben. Oslo, 1925.
Schebesta P. Die Bambuti-Pygmäen von Ituri. Bruxelles, 1941-1950.
К главе 7. Религии народов Северной Азии
Анисимов А. Ф. Религия эвенков. М.-Л., 1958.
Анохин А. В. Материалы по шаманству у алтайцев. "Сборник Музея антропологии и этнографии", т. IV, вып. 2. 1924.
Анучин В. И. Очерк шаманства у енисейских остяков. "Сборник Музея антропологии и этнографии", т. II, вып. 2. 1914.
Банзаров Доржи. Собрание сочинений. М., 1955.
Богораз В. Г. Миф об умирающем и воскресающем звере. "Художественный фольклор", 1926, № 1.
Богораз В. Г. Чукчи. Т. II. "Религия". Л., 1939.
Василевич Г. М. Ранние представления о мире у эвенков (материалы). Исследования и материалы по вопросам первобытных религиозных верований. "Труды Института этнографии". Т. 51. М., 1959.
Васильев Б. А. Медвежий праздник. "Советская этнография", 1948, № 4.
Данилин А. Г. Бурханизм на Алтае и его контрреволюционная роль. "Советская этнография", 1932, № 1.
Зеленин Д. К. Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии. "Сборник Музея антропологии и этнографии", т. VIII, 1929; т. IX, 1930.
Золотарев А. М. Пережитки тотемизма у народов Сибири. Л., 1934.
Золотарев А. М. Родовой строй и религия ульчей. Хабаровск, 1939.
Ксенофонтов Г. В. Легенды и рассказы о шаманах. Изд. 2. М., 1930.
Михайловский В. Шаманство. М., 1892.
Мицкевич С. И. Мэнэрик и эмиряченье, формы истерии в Колымском крае. Л., 1929.
Имя историка и этнографа С. А. Токарева известно читателю по книге «Религия в истории народов мира», которая пользуется огромной популярностью. Предлагаемое издание знакомит читателя с работами С. А. Токарева, посвященными происхождению религии и ее ранним формам. С некоторыми из них любители истории познакомятся впервые. Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей культуры и религии.
Монографическое исследование посвящено описанию и разбору традиционных народных обрядов, праздников, которые проводились и в настоящее время проводятся в странах зарубежной Европы, В книге показывается история возникновения и формирования обрядности, ее социальная сущность, выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.