Религия в истории народов мира - [191]
Чтобы убедиться в том, что это так и есть, что падение авторитета религии, даже в буржуазных странах, идет неотвратимо и неуклонно, не нужно обращаться к книгам антирелигиозных писателей, буржуазных или марксистов. Достаточно одного вполне объективного свидетельства. Самая консервативная из буржуазных стран Европы — это, конечно, Англия. Самый консервативный из ее общественных классов — это буржуазная аристократия (или аристократия и буржуазия, если можно разграничить эти классы). Зеркало быта и мировоззрения этой общественной среды, как и других общественных групп, — это классики английской литературы. И вот если мы сопоставим ту энциклопедию английской жизни середины XIX в., какую представляют романы Диккенса (как и близких к нему по времени и по духу писателей), с такой же энциклопедией английской жизни конца XIX и начала XX в., какую мы находим у крупнейшего из современных писателей — Голсуорси (особенно в "Саге о Форсайтах"), то нельзя не обратить внимания на характерное различие. Герои Диккенса — и из буржуазии и из народа — сплошь набожные люди; и в радости, и в горе они призывают имя божье: либо благодарят бога, либо возлагают на него последние надежды; поступки честных и благородных людей вдохновляются религиозной моралью. Наоборот, большинство героев Голсуорси, и как раз из самой консервативной буржуазной среды, никогда, ни в печали, ни в радости — не вспоминают ни о боге, ни о религиозных заповедях; в своих действиях эти люди — от самых великодушных и добродетельных до последних мерзавцев — руководятся чем угодно, но не религиозной моралью. О церкви и христианском вероучении если кто из них и вспоминает, то с иронией или в шутку. Даже церковные деятели, священники, епископы, простодушно признаются в своем неверии и в своих поступках руководятся общечеловеческой, а отнюдь не христианской этикой.
Подчеркнем, что речь идет тут именно о той области личной и общественной морали, где позиции религии всегда были наиболее сильны, а вовсе не о "познавательном" отношении человека к миру, ибо в этой последней области религия сдала свои позиции гораздо раньше, уступив их научному мировоззрению.
Думается, что все это не случайно. Аналогичные наблюдения можно сделать и над французской, немецкой, американской литературой. Судя по этому достаточно объективному свидетельству, авторитет религии, что бы там ни проповедовали теперь ее служители и защитники, в самых широких кругах современного общества, по крайней мере европейского и американского, неудержимо падает, и даже в области чисто моральных норм поведения.
Нечего и говорить о странах социалистического лагеря, где уже самые широкие массы народа отошли и продолжают отходить от религии. Этот процесс — естественное следствие общего роста политической активности и сознательности, роста материального благосостояния и культурного уровня населения. Пример социалистических стран еще более наглядно показывает, что будущая судьба религии, как бы ни старались деятели и защитники церкви гальванизировать ее, предрешена.
Литература
Общая
К. Маркс и Ф. Энгельс. О религии. М., 1955.
Ленин В. И. Социализм и религия. Соч., изд. 4, т. 10.
Ленин В. И. Об отношении рабочей партии к религии. Соч., изд. 4, т. 15.
Ленин В. И. Классы и партии в их отношении к религии и церкви. Соч., изд. 4, т. 15.
Каждан А. П. Религия и атеизм в Древнем мире. М., 1957.
Основы научного атеизма. Изд. 2, М., 1962.
Плеханов Г. В. О религии и церкви. М., 1957.
Скворцов-Степанов И. И. Избранные атеистические произведения. М., 1959.
Токарев С. А. Проблема происхождения и ранних форм религии. "Вопросы философии", 1956, № 6.
Токарев С. А. Религии у разных народов в прошлом и настоящем. М., 1961.
Францев Ю. П. У истоков религии и свободомыслия. М.-Л., 1959.
Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Вып. I-IV. М., 1928.
Шантепи-де-ла-Соссей. Иллюстрированная история религии. М., 1899.
Штернберг Л. Д. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1935.
Ярославский Ем. О религии. М., 1957.
Ringgren H. et Ström A. Les religions du monde. P., 1960.
К главе 1. Археологические памятники истории религии
Ефименко П. П. Первобытное общество. Изд. 3. Киев, 1953.
Зыбковец В. Ф. Дорелигиозиая эпоха. М., 1959.
Морган Ж. де. Доисторическое человечество. М.-Л., 1926.
Окладников А. П. О значении захоронений неандертальцев для истории первобытной культуры. "Советская этнография", 1952, № 3.
Плисецкий М. С. О так называемых неандертальских погребениях. "Советская этнография", 1952, № 2.
Токарев С. А. К вопросу о значении женских изображений эпохи палеолита. "Советская археология", 1961, № 2.
Déchelette J. Manuel d'archéologie préhistorique, celtique et gallo-romaine. T. 1. P., 1924.
Wilke G. Die Religion der Indogermanen in archäologischer Beleuchtung. Leipzig, 1923.
К главе 2. Религия австралийцев и тасманийцев
Народы Австралии и Океании. Под ред. С. А. Токарева и С. П. Толстова. М., 1956.
Элькин А. Коренное население Австралии. М., 1952.
Durkheim E. Les formes élémentaires de la vie religieuse: système totemique en Australie. P., 1912.
Gennep A. van. Mythes et légendes d'Australie. P., 1905.
Имя историка и этнографа С. А. Токарева известно читателю по книге «Религия в истории народов мира», которая пользуется огромной популярностью. Предлагаемое издание знакомит читателя с работами С. А. Токарева, посвященными происхождению религии и ее ранним формам. С некоторыми из них любители истории познакомятся впервые. Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей культуры и религии.
Монографическое исследование посвящено описанию и разбору традиционных народных обрядов, праздников, которые проводились и в настоящее время проводятся в странах зарубежной Европы, В книге показывается история возникновения и формирования обрядности, ее социальная сущность, выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.