Разум на пути к Истине - [156]
см. Шевырев Степан Петрович
Степан Петрович — см. Шевырев Степан Петрович
Стефан II († 756) — папа римский с 752 г.
Стефан Петрович — см. Шевырев Степан Петрович
Стойковский — неустановленное лицо
Строганов Сергей Григорьевич (1794–1882), гр. — генерал-адъютант, сенатор, попечитель Московского учебного округа в 1835–1847 гг, граф
Суворов Александр Васильевич (1729/1730-1800), гр., кн. — генералиссимус, полководец и военный теоретик, граф, князь
Султан — см. Абдул-Меджид
Сухомлинов Михаил Иванович (1828–1901) — историк литературы, профессор Императорского Санкт-Петербургского университета
Сырейщиков Евгений Борисович (1757–1790) — лингвист, профессор Императорского Московского университета
Талейран-Перигор Шарль Морис (1754–1838) — французский государственный деятель, министр иностранных дел в 1797-1807-м, 1814–1815 гг
Тереза Авильская († 1582), монахиня — испанская католическая святая, духовная писательница, мистик
Тереза Испанская — см. Тереза Авильская, монахиня
Терновский Сергей Григорьевич (1801–1868), протоиер. — московский священник, протоиерей Вознесенской церкви у Серпуховских ворот в г. Москве, известный проповедник
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 — после 220) — богослов и духовный писатель
Тимофей, послушник — см. Моисей (Путилов), при.
Тимофей († ок. 96), An. от 70-ти, сщмч. — епископ Эфесский, ученик Ап. из 12-ти Павла
Тимофей Васильевич — см. Киреевский Тимофей Васильевич
Тирш Генрих Вильгельм (1817–1885) — немецкий католический теолог и церковный историк
Тит Ливий — см. Ливий Тит
ТитовВладимирПавлович(Т807-1891) — дипломат и литератор, друг И.В. Киреевского XIV–XVI, XX, XXVIII, 425, 426, 580
Тихон Воронежский — см. Тихон Задонский, свт, чудотв.
Тихон Задонский († 1783), свт., чудотв. — епископ Воронежский и Елецкий в 1763–1767 гг, богослов и проповедник
Товит — благочестивый израильтянин
Толстой Александр Петрович (1801–1873), гр. — генерал-лейтенант обер-прокурор Святейшего Правительствующего Синода в 1856–1862 гг, духовный сын прп. Макария(Михаила Николаевича Иванова), граф
Третьяков Павел Михайлович (1832–1898) — московский купец, основатель Третьяковской галереи 575
Трифон (?-II?) — ученый оппонент мч. Иустина Философа, к нему обращен «Разговор с Трифоном Иудеем» (после 160)
Тургенев Александр Иванович (1784–1845) — общественный деятель, историк, публицист и мемуарист, друг В.А. Жуковского
Тыртова Елизавета Афанасьевна — см. Киреевская Елизавета Афанасьевна (урожд. Тыртова)
Тюрго Анн-Робер-Жак (1727–1781) — французский государственный деятель и философ, министр финансов в 1774–1776 гг
Тютчев Федор Иванович (1803–1873) — поэт и публицист, сотрудник русской дипломатической миссии в г Мюнхене в 1822–1837 гг
ТютчеваАннаФедоровна(взамужествеАксакова) (1829–1889) — мемуаристка, дочь Ф.И.Тютчева, супруга И.С.Аксакова 554
Уваров Сергей Семенович (1786–1855), гр. — историк, министр народного просвещения в 1833–1849 гг., президент Императорской Академии наук с 1818 г, граф
Урусов Сергей Семенович (1827–1897), кн. — генерал-майор, участник обороны Севастополя, математик, шахматист и военный историк, князь
Фалассий, авва — см. Фалассий Ливийский, авва, прп.
Фалассий, прп. — см. Фалассий Ливийский, авва, прп.
Фалассий Ливийский († ок. 660), авва, прп. — настоятель монастыря в Ливийской пустыне, отец Церкви
Фауст — главный герой драматической поэмы И.-В. Гёте «Фауст» (1808, 1825–1831)
Федон (V–IV до РХ.) — древнегреческий философ, ученик Сократа
Федор Алексеевич (1661–1682) — русский Царь с 1676 г.
Федор (Феодор) Александрович — см. Голубинский Федор (Феодор) Александрович, протоиер.
Фенелон де Салиньяк де Ла Мот Франсуа († 1715), архиеп. — архиепископ Камбрейский с 1695 г., французский католический духовный писатель и проповедник
Феогност св. — неустановленное лицо, возможно Феогност Александрийский (?-111?) — богослов, руководитель александрийской богословской школы
Феодор, игум. — см. Феодор Студит, прп.
Феодор, о. — см. Феодор (Перехватов), схимонах
Феодор (Перехватов) († 1822), схимонах — пустынножитель молдовлахийский и российский, постриженник прп. Паисия Величковского, духовный отец прп. Леонида, в схиме Льва (Наголкина)
Феодор (Ушаков) († 1791), иеромонах — настоятель Богородицкой Сретенской Санаксарской пустыни Тамбовской губернии в 1764–1774 гг
Феодор Исповедник, игум. — см. Феодор Студит прп.
Феодор Студит († 826), прп. — настоятель Студийского монастыря в г. Константинополе, обличитель ереси иконоборцев, отец Церкви
Феодор Тирон († ок. 306), вмч. — великомученик
Феодор Черниговский († 1245), мч. иисп., чудотв. — мученик, боярин блгв. кн., мч. иисп., чудотв. Михаила Всеволодовича Черного, Черниговского
Феодорит — см. Феодорит Кольский, архим.
Феодорит Кирский († 457), еп. — епископ Кирский, богослов
ФеодоритКольский († 1571), архим. — местночтимый святой Соловецкого монастыря, просветитель лопарей (саамов)
Феодосий (Маслов) († 1802), архим — настоятель Молчанской Рождество-Богородицкой Софрониевой пустыни с 1779 г., друг и сотаинник прп. Паисия Величковского
Феодосий I Великий (347–395) — римский император с 379 г
Феодосий Печерский, Киевский, прп —
Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.
Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.
Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иван Васильевич Киреевский (22 марта (3 апреля) 1806, Москва — 11 (23 июня) 1856, Санкт-Петербург) — русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из основоположников славянофильства. Брат П.В. Киреевского. В отходе от религиозных начал и утрате духовной цельности видел источник кризиса «европейского просвещения» и господства отвлеченного мышления в немецкой идеалистической философии. Задачей самобытной русской философии считал переработку «европейской образованности» в духе учений восточной патристики.[Полное собрание сочинений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.