Разум на пути к Истине - [148]
историк, правовед и мемуарист, деятель Крестьянской реформы, профессор Императорского Санкт-Петербургского университета, двоюродный брат Л.А. Кавелина (в монашестве Леонида), послушника XIV, 475
Калашникова Л.В. — архивист, исследовательница творчества И.В. Киреевского
Каллист — см. Каллист Ангеликуд
Каллист — см. Каллист Катафигиот
Каллист I († 1363–1364), свт — Патриарх Константинопольский в 1350-1354-м, 1355–1363 гг, богослов, ученик прп. Григория Синаита
Каллист Ангеликуд (?-XIV?) — богослов-исихаст
Каллист Антиликуда — см. Каллист Ангеликуд
Каллист Катафигиот — богослов-исихаст, иногда отождествляется с Каллистом Ангеликудом
Каллист Ликуд — см. Каллист Ангеликуд
Каллист Меленикеот — см. Каллист Ангеликуд
Каллист Тиликуд — см. КаллистАнгеликуд
Кальвин Жан (1509–1564) — глава Реформации в Швейцарии, основатель кальвинизма
Кант Иммануил (1724–1804) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии
Капитон (? — ок. 1667) — один из первых русских расколоучителей
Карамзин Николай Михайлович (1766–1826) — писатель и историк
Карасевский Александр Иванович (1796–1856) — директор Духовно-учебного управления при Святейшем Правительствующем Синоде с 1839 г., «исполняющий должность» обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода в 1855–1856 гг.
Карл — см. Зедергольм Карл Густав Адольф, в Православии Константин(в монашестве Климент)
Карл — см. Карл Великий
Карл V Мудрый (1337–1380) — французский король с 1364 г.
Карл Великий (742–814) — франкский король с 768 г., император созданной им империи с 800 г.
Каролинги — франкская королевская (с 751-го) и императорская (с 800-го) династия
Касович — см. Коссовичи
Кассиан (Кассиян), монах? — неустановленное лицо, насельник Оптиной пустыни
Кассиян, о. — см. Кассиан (Кассиян), монах?
Катюша — см. Киреевская Екатерина Ивановна
Катя — см. Елагина Екатерина Ивановна (урожд. Мойер)
Качалова — неустановленное лицо
Киприан, свт — см. Киприан Карфагенский, сщмч.
Киприан Карфагенский († 258), сщмч. — епископ Карфагенский, богослов, отец Церкви
Киреевская (урожд. Хрущова) (XVII–XVIII) — первая супруга В.И. Киреевского (?-1736), прадеда И.В.Киреевского
Киреевская Аграфена Ивановна (? — после 1812) — родная тетка И.В. Киреевского
Киреевская Александра Ивановна (в замужестве Кобран) (1838-?) — дочь И.В. и Н.П. Киреевских
Киреевская Анна Васильевна (урожд. Сомова) (?-XVII) — супруга И.В. Киреевского (? — после 1671), прапрабабушка И.В. Киреевского
Киреевская Арина (урожд. Охотникова) (? — перв. пол. XVII) — супруга В.С. Киреевского
Киреевская Дарья Васильевна (?-1808/1810) — родная сестра И.В. Киреевского, умерла в младенчестве
Киреевская Дарья Яковлевна (урожд. Раевская) (? - после 1773) — прабабушка И.В. Киреевского
Киреевская Екатерина Ивановна (1843–1846) — дочь И.В. и Н.П. Киреевских, умерла в младенчестве
Киреевская Елизавета Афанасьевна (урожд. Тыртова) (?-1773) — бабушка И.В. Киреевского
Киреевская Мария Васильевна (1811–1859) — родная сестра И.В. Киреевского, крестная мать С.И. и Н.И. Киреевских
Киреевская Мария Дмитриевна (урожд. Яблочкова) (? — перв. пол. XVIII) — супруга И. И. Киреевского
Киреевская Мария Ивановна (в замужестве Бологовская) (1846-?) — дочь И.В. и Н.П.Киреевских
Киреевская Наталия Ивановна (1836–1838) — дочь И.В. и Н.П. Киреевских, умерла в младенчестве
Киреевская Наталия Петровна (урожд. Арбенева) (1809–1900) — супруга И.В. Киреевского
Киреевский Василий Иванович (?-1736) — прадед И.В. Киреевского
Киреевский Василий Иванович (1773–1812) — отец И.В.Киреевского
Киреевский Василий Иванович (1835 — после 1911) — сын И.В. и Н.П.Киреевских
Киреевский Василий Семенович (кон. XVI — перв. пол. XVII) — белевский дворянин, первый хозяин имения Долбино
Киреевский Дмитрий Иванович (XVII — перв. пол. XVIII) — родной брат И. И. Киреевского
Киреевский Иван Васильевич (? — после 1671) — прапрадед И.В. Киреевского, сын B.C. Киреевского
Киреевский Иван Васильевич (до 1736 — после 1773) — первый предводитель дворянства Козельского уезда Калужской губернии, дед И.В. Киреевского
Киреевский Иван Иванович (XVII — перв. пол. XVIII) — стольник, сын И.В. Киреевского(?-1671)
Киреевский Николай Иванович (1848-?) — сын И.В. и Н.П. Киреевских
Киреевский Петр Васильевич (1808–1856) — переводчик, фольклорист; собиратель народных песен, родной брат И.В. Киреевского
Киреевский Сергей Иванович (1845 — после 1916) — сын И.В. и Н.П.Киреевских
Киреевский Тимофей Васильевич (?-XVII) — сын B.C. Киреевского
Кирилл, равноап. — см. Кирилл и Мефодий, равноапп.
Кирилл Александрийский († 444), свт — архиепископ Александрийский, обличитель ереси несториан, отец Церкви
Кирилл Белозерский († 1427), прп. — пустынножитель, основатель Кириллова Белозерского Успенского монастыря Новгородской губернии
Кирилл Иерусалимский († 386), свт — архиепископ Иерусалимский, участник Второго Вселенского Собора, отец Церкви
Кирилл († 869) и Мефодий († 885), равноапп. — братья, учители Словенские
Клеопа, старец— см. Клеопа, иеросхимонах
Клеопа († 1778), иеромонах — строитель и настоятель Введенской Островской пустыни Владимирской губернии в 1761-1769-м, 1777–1778 гг, ученик
Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.
Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.
Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иван Васильевич Киреевский (22 марта (3 апреля) 1806, Москва — 11 (23 июня) 1856, Санкт-Петербург) — русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из основоположников славянофильства. Брат П.В. Киреевского. В отходе от религиозных начал и утрате духовной цельности видел источник кризиса «европейского просвещения» и господства отвлеченного мышления в немецкой идеалистической философии. Задачей самобытной русской философии считал переработку «европейской образованности» в духе учений восточной патристики.[Полное собрание сочинений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.