Разум и революция [заметки]
1
Hobhouse L. Т.The Metaphysical Theory of the State. New-York, 1918. P. 6.
S
2
Гегель Г. В. Философия права. М , 1990. § 258.
3
Там же. § 145.
4
Там же. § 49.
5
В вопросе периодизации творчества Г. Маркузе мы, хотя и с некоторыми оговорками, обусловленными известной эклектичностью его философских исканий, придерживаемся точки зрения, согласно которой его философская деятельность распадается на три этапа: первый завершается 1932 годом, когда Маркузе выехал в Женеву, а потом через Париж эмигрировал в Нью-Йорк, где уже находился переместившийся туда Франкфуртский институт социальных исследований, второй вбирает в себя период с 1933 по 1941 годы, знаменовавшийся выходом «Разума и революции*, и заключительный этап, на который пришлись такие его программные работы, как «Эрос и цивилизация* и «Одномерный человек». Примерно так же считают Р. Лэнгстон, Р. Штейгервальд и ряд других исследователей.
6
В ней Маркузе прямо заявляет, что «если этот труд действительно как-то способствует изложению и осмыслению проблемы (проблемы историчности — А. Ш ), то этим он обязан философской работе Мартина Хайдеггера». См.. Marcuse. Я.Hegels Ontologie und die Grundlegungen einer Theorie der Geschichtlichkeit. Frankfurt а. M., 1932. S. 8.
7
Штейгервальд Р. «Третий путь» Герберта Маркузе. М., 1971. С. 8.
8
* ТаМ же. С. 69.
9
Современные зарубежные концепции диалектики. Критические очерки. М., 1987. С. 95.
10
Магсюе. Н. КиКиг ипс! ОсБексИаЛ 1. РгапкЛт а. М., 1965. Б. 10.
11
1Ы<1 Б. 93.
12
Там же. С. 223.
13
См. наст. над. С. 43.
14
Там же. С. 324.
15
Там же. С. 56.
16
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1992. С. 9.
17
См. наст. над. С. 527.
18
'* Comte. A. Discours sur l’esprit positif. Paris, 1844. P. 41—42.
19
См. настоящее издание. С. 433.
20
Там же.
21
Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. § 260.
22
Там же. § 279.
23
25 См. наст. над. С. 443.
24
RosenbergA. Der Mythos des 20. Jahrhunderts. Muenchen, 1933. S. 527.
25
ГегельГ. В. Ф.Философияправа. М., 1990. § 301.
26
24 См. наст. иэд. С. 469.
27
Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. § 30.
28
О. УоеНаБсЬс ВеоЬасЫег. ВегНп, 1937. ОесетЬсг 11.
29
wSchmitt. К.Staat, Bewegung, Volk. Hamburg, 1933. S. 32.
30
Гегель Г. В. Ф. Отчеты сословного собрания королевства Вюртемберг // Работы разных лет в двух томах. М., 1972. Т. 1. С. 473.
31
Гегель Г. В. Ф. Философия истории. СПб., 1993. С. 447.
32
JMichon G. Robespierre et la guerre révolutionnaire. Paris, 1937. P. 134.
33
MathiezA. Autour de Robespierre. Paris, 1936. P. 112.
34
Hegel G.Theologische Jugendschriften. Tuebingen, 1907. S. 89.
35
См.: Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1992. С. 9.
36
См. ниже. С. 99 и след.; С. 168 и след.
37
Hegel G. Vorlesungen ueber die Geschichte der Philosophie. Leipzig, 1938. S. 104.
38
Гегель Г. В. Ф. Философия истории. СПб., 1993. С. 72.
39
Однажды Гедель сам охарактеризовал сущность своей диалектики как «дух противоречия» (Eckerman. Gcspracche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. October 18, 1827).
40
Гегель Г. В. Ф. Письмо Ф. Шеллингу, апрель 1795 // Работы разных лет в двух томам. Т. 2. С. 224.
41
Dokumente zu Hegels Entwicklung. Stuttgart, 1936. S. 219.
42
ч11Perthes Т.Das Deutsche Staatsleben vor der Revolution. Hamburg, 1845. S. 19, 34, 41. См. также: Wenck W. Deutschland vor hundert Jahren. Leipzig, 1887.
43
Heigel К. T. von. Deutsche Geschichte vom Tode Friedrichs des Grossen bis zur Aufloesung des alten Reichs. Stuttgart, 1899 ff. Bd 1. S. 77.
44
MuellerJ.Cm.: Heigel К. T. von. Op. cit. S. 115.
45
Goethe J. Dichtung und Wahrheit // Werke, Gottasche Jubilaeumsausgabe. Bd XXII. S. 51.
46
Heigel К. Т. von.Op. cit. S. 305-306.
47
См.: Studien ueber Autoritaet und Familie // Forschungsberichte aus dem Institut fuer Sozialforschung. Paris, 1936. P. 136 ff.; Zeitschrift fuer Sozialforschung. Paris, 1936. Bd V. S. 188 ff.
48
Декарт Р. Соч. в 2-х томах. М., 1989. Т. 1. С. 286.
49
ЛоккД. Опыт о человеческом разуме // Избр. философские произведения в двух томах. М., 1960. Т. 1. С. 413.
50
ЮмД. Трактат о человеческой природе. М., 1995. Кн. 1, ч. 1, разд. VII.
51
Hume D. An Abstract of A Treatise of Human Nature. Cambridge University Press. 1938. P. 16.
52
73ЮмД.Трактат о человеческой природе. М., 1995. С. 52.
53
Cm.: Pfaff K. Geschichte des Fuerstenhauses und Landes Wirtemberg. Stuttgart, 1839. Part III, section 2. S. 82 ff.
54
Гегель Г. В. Ф. Народная религия и христианство // Работы разных лет в двух томах. М, 1972. Т. 1 С. 78.
55
Не%е1 (7. ТЬсо^^сИе ^еЫБсЬпПеп. ТиеЫпвеп, 1907. Б. 212.
56
Ibid. S. 222.
57
Ibid. S. 223.
58
Dokumente zur Hegels Entwicklung. Stuttgart 1936. S. 268.
59
Ibid. S. 286.
60
Theologische Jugendschriften. Tucbingen 1907. S. 381—382.
61
’ Ibid. S. 244.
62
Differenz des Fichteschen und Schcllingschen Systems // Erste Druckschriften. Leipzig, 1913. S. 14.
63
Ibid. S. 13.
64
См.: Dilthey W. Die Jugendgeschichtc Hegels // Gesammelte Schriften. Leipzig, 1921. Bd IV. S. 144 fT.
65
Theologische Jugendschiften. Tuebingen, 1907. S. 307.
66
Ibid. S. 307.
67
13Ibid. S. 347.
68
Ibid. S. 383.
69
1Ы<1 Б. 384.
70
Erste Druckschriften. S. 13.
71
Ibid. S. 14-15.
72
Ibid. S. 16.
73
Ibid. S. 22.
74
Ibid. S. 22-23.
75
‘ Ibid. S, 14.
76
Ibid. S. 22.
77
* Verhaeltnis des Skeptizismus zur Philosophie. Op. cit. S. 175.
78
Differenz des Fichteschen und Schellingschcn Systems // Erste Druckschriften. Leipzig, F913. S. 18.
79
ibid. S. 21.
80
Ibid. S. 25, 34-35.
81
Ibid. S. 16.
82
IJ Ibid. S. 17.
83
Glauben und Wissen // Heigel К. T. von. Op. cit. S. 240.
84
Ibid. S. 247.
85
Гегель Г. В. Ф. Конституция Германии // Политические произведения. М., 1978. С. 63-64.
86
Die Verfassung Deutschlands // Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie. Sämtliche Werke. Jubiläumsausgabe in zwanzig Bänden. Stuttgart, 1927—1940. Bd 7. S. 7.
87
Ibid. S. 139.
88
” Гегель Г. В. Ф. Конституция Германии // Политические произведения. М., 1978. С. 65.
89
Die Verfassung Deutschlands // Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie. S. 136.
90
Ibid. S. 140.
91
lbid.
92
Гегель Г. В. Ф. Конституция Германии // Политические произведения. М., 1978. С. 76.
93
Тамже. С. 71.
94
Die Verfassung [Deutschlands // Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie. S. 9.
95
Ibid. S. 11.
96
Гегель Г. В. Ф. Конституция Германии // Политические произведения. М., 1978. С. 183.
97
21Тамже. С. 184.
98
Die Verfassung Deutschlands // Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie. S. 18.
99
1Ы(± 8. 100.
100
Ibid. S. 101.
101
Hegel G. Erste Druckschriften. S. 65.
102
Гегель Г. В. Ф. Конституция Германии // Политические произведения. М., 1978. С. 69.
103
Не%е! С. ЗсЬпЛеп гиг РоПик. Б. 430 АТ.
104
Гегель Г. В. Ф. Система нравственности // Политические произведения. М., 1978. С. 309.
105
“ Там же. С. 356.
106
Там же.
107
3* Там же. С. 360.
108
Там же. С. 363.
109
Там же. С. 365.
110
Там же. С. 366.
111
Ueber die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts. Op. cit. S. 329 ff.
112
Hegel G. Jenenser Logik, Metaphysik und Naturphilosophie (1802). Leipzig, 1923. ЗдссыштируетсякакJenenser Logik. — Jenenser Realphilosophie I (1803—1804). Leipzig, 1932. Jenenser Realphilosophic II (1805—1806). Leipzig, 1931.
113
Не$е1 (7. ЗепспвегЬс^к. 5. 31.
114
Hegel (7. .Ьпеггёег 1л^с. Б. 4.
115
Ibid. S. 32.
116
Ibid. S. 30-34.
117
‘ Cp.: Hegel G. Science of Logic. Vol. I. P. 61.
118
Hegel G. Jenenser Logic. P. 109.
119
Гегель Г. В. Ф. Йенская реальная философия // Работы разных лет в двух томах. М., 1972. Т. 1. С. 294.
120
Тамже. С. 341.
121
Hegel G.Jenenser Realphilosophie 1 (1803—1804). Leipzig, 1932. S. 238.
122
Ibid.
123
Гегель Г. В. Ф. Йенская реальная философия // Работы разных лет в двух томах. М., 1972. T. 1. С. 325.
124
Тамже.
125
14Hegel G.Jenenser Realphilosophie I (1803—1804). Leipzig, 1932. S. 237.
126
Ibid. S. 239.
127
11 Ibid. S. 240.
128
Гегель Г. В. Ф. Йснская реальная философия // Работы разных лет в двух томах. М., 1972. Т. 1. С. 343—344.
129
Там же. С. 344.
130
Там же. С. 329—330.
131
Там же. С. 330.
132
Там же. С. 337.
133
Там же. С. 332.
134
Там же. С. 336.
135
Там же. С. 360.
136
См. ниже. С. 260 и след.
137
Гегель Г. В. Ф. Йенская реальная философия // Работы разных лет в двух томах. М., 1972. T. 1. С. 356—357.
138
Там же. С. 357.
139
Там же. С. 358-365.
140
Там же. С. 359.
141
Там же. С. 360.
142
Там же. С. 362.
143
Там же.
144
Там же. С. 363.
145
Там же. С. 365.
146
Там же. С. 375.
147
31 Там же. С. 379.
148
Там же. С. 382.
149
Гегель Г. В. Ф. Эстетика. В 4 т. М„ 1968. Т. 1. С. 189-190.
150
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1992. С. 19.
151
Там же. С. 321.
152
Там же. С. 20.
153
Там же. С. 22.
154
Там же. С. 21—22.
155
‘ Там же. С. 22.
156
7 Там же. С. 24.
157
Там же. С. 20.
158
’ Там же. С. 34.
159
Там же. С. 33.
160
Там же. С. 34.
161
Там же. С. 36.
162
Превосходный анализ содержится в двух статьях Дж. Лувенберга, посвященных «Феноменологии духа». См.: Mind. Vol. XLIII, XLIV. 1934— 1935.
163
14 Там же.
164
Там же. С. 54.
165
11 Там же. С. 54.
166
Там же. С. 57.
167
Там же. С. 60.
168
Там же. С. 62.
169
м Там же. С. 73.
170
См.: Hegel G. W. F.Jenenser Logik, Metaphysik und Naturphilosophie. Leipzig, 1923. S. 50. Сила «сочетает в себе два аспекта отношения — тождество и различие... Воспринятая как сила субстанция есть причина в себе... . Сила есть сама определенность, которая делает субстанцию этой определенной субстанцией и в то же время полагает ее в ее отношении к своей противоположности».
171
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1992. С. 77.
172
г| См. выше. С. 106.
173
п Гегель Г. В. Ф. Феноменолгия духа. СПб. 1992. С. 92.
174
Слово «позитивизм» используется как общий термин для обозначения философии, обращающейся к опыту «здравого смысла».
175
См. выше. С. 92, 116.
176
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб. 1992. С. 98.
177
Там же. С. 99.
178
Marx-Engels Gesamtausgabe, Erste Abteilung. Berlin, Bd 3. 1932. S. 150.
179
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1992. С. 103.
180
Там же.
181
Там же. С. 102.
182
31 Там же. С. 105.
183
Там же. С. 106.
184
Там же. С. ЮЗ.
185
Там же. С. 107.
186
Там же.
187
Там же. С. 108.
188
Тамже.
189
Тамже.С.124.
190
44Тамже.С.125.
191
Тамже.С.242.
192
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 19.
193
Там же. С. 34.
194
5 Там же. С. 20.
195
Там же. С. 36.
196
Там же. С. 44.
197
Там же. С. 43.
198
Там же. С. 27.
199
Там же.
200
Там же. С. 27.
201
Там же. С. 19.
202
См. выше. С. 98 и след.
203
Там же. С. 36.
204
Там же. С. 29.
205
Там же. С. 52.
206
Там же. С. 50.
207
См. выше. С. 71 и след.
208
Там же. С. 120.
209
См. выше. С. 168 и след.
210
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 99.
211
21 Там же. С. 99.
212
Там же. С. 100.
213
Там же. С. 99.
214
Там же.
215
Там же. С. 100.
216
Там же. С. 104.
217
Там же. С. 105.
218
Там же. С. НО.
219
Там же.
220
54 Там же. С. 560.
221
35 Там же. С. 118.
222
‘ Там же. С. 125.
223
Гегель использует термин «идеальное» в его изначальном историческом смысле. Существующее обладает «идеальной природой», если оно существует не само по себе, а через нечто иное.
224
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 135.
225
Там же. С. 118.
226
Там же. С. 138.
227
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. § 96, прибавление.
228
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 159.
229
45 Там же. С. 161.
230
Там же. С. 333.
231
45 Там же. С. 334.
232
Там же. С. 335.
233
Там же. С. 340.
234
4* Там же. С. 348.
235
44 Там же.
236
Там же. С. 351.
237
Там же. С. 352.
238
Там же. С. 351.
239
51Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. § 99, при- бавление.
240
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 193.
241
s>Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. § 112, прибавление.
242
54Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 371.
243
Там же.
244
5" Там же. С. 399.
245
Там же. С. 398.
246
Там же. С. 399.
247
Там же. С. 393.
248
Там же. С. 391.
249
Там же. С. 404. Эту связь Гегель поясняет в своем анализе закона достаточного основания. Изложение преследует двоякую цель: во-первых, оно показывает деятельную сущность в действительном существовании вещей и, во-вторых, упраздняет традиционное понятие основания как единичной данности или формы среди прочих. Гегель признает, что «принцип достаточной причины (или основания)» предполагает критический взгляд на бытие, согласно которому «бытие, как таковое, объявляется в его непосредственности неистинным и по существу своему чем-то положеным». В то же время он утверждает, что причину или основание единичного бытия не следует искать в другом таком же единичном бытии.
250
Hegel G. Science of Logik. New York, 1929. Vol. II. P. 175.
251
1ыа. Р. 117.
252
“ |ыа.
253
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. § 146,
254
61Hegel G. Science of Logik. New York, 1929. Vol. II. P. 179.
255
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 432.
256
Там же.
257
Там же. С. 499.
258
Там же. С. 500.
259
п Там же.
74 Там же. С. 501.
260
Там же. С. 502.
261
Там же.
262
Там же.
263
1г Там же. С. 503.
264
Там же. С. 535.
265
ко См. выше. С. 49 и след.
266
SlHegel G.Science of Logik. New York, 1929. Vol. II, P. 280 ff.
267
2Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 539. ,3 Там же. С. 540.
268
Там же. С. 559.
269
13 Там же. С. 564
270
мГегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. §31.
271
17Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. § 163, прибавление.
272
мГегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 546.
273
•’ Там же. С. 565.
274
Там же. С. 566.
275
См. ниже. С. 219 и след.
276
См. выше. С. 97.
277
91Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 754.
278
Там же. С. 749.
279
См.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. §4, прибавление.
280
94 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. § 237, прибавление.
281
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 755—770.
282
»' Там же. С. 771.
283
Аристотель. Соч. в четырех томах. Т. I: Метафизика. Кн. 12, гл. 7. М., 1976.
284
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997. С. 39.
285
Там же. С. 543.
286
Ье/еЬуге <7. Ыаро1еоп. Рапе, 1935. Р. 428.
287
Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. СПб., 1994. Кн. 1. С. 63.
288
См. выше. С. 123—124.
289
Гегель Г. В Ф. Отчеты сословного собрания королевства Вюртемберг // Работы разных лет в двух томах. М., 1972. Т. 1. С. 471.
290
Там же.
291
‘ Там же. С. 434.
292
Там же. С. 442.
293
* Там же. С. 443.
294
Там же. С. 449.
295
Там же. С. 472.
296
Там же. С. 474.
297
Там же.
298
Там же. С. 459.
299
Там же. С. 433.
300
Гоббс Т. Левиафан // Избр. проиэв. в двух томах. М., 1964. Т. 2. С. 143.
301
См.: Trietschke Н. von. Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. 1886. Bd II. S. 383-443, особенно S. 385, 391, 427, 439.
302
Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. С. 50.
303
Там же. § 1, прибавление.
304
Там же. § 4.
305
Там же. § 5.
306
Там же. § 6.
307
“ Там же. § 11.
308
Там же. § 12.
309
Там же. § 14.
310
Там же. § 15.
311
10 Там же. § 41 et seq.
312
52 Там же. § 21.
313
Там же.
314
Там же. § 23.
315
Там же. § 52.
316
Там же. § 44, прибавление.
317
Там же. § 33, прибавление.
318
31 Там же. § 39.
319
Там же. § 44.
320
Гегелевское понятие «взаимного признания* личностей включает в себя три различных элемента: а) позитивистский элемент — простое согласие с фактом присвоения; Ь) диалектический элемент — собственник признает, что труд лишенных собственности является условием для воспроизводства его собственности и пользования ею; с) исторический элемент — факт права собственности должно подтвердить общество. В «Йенской системе» и «Фе- номенологии духа* акцент делается на первых двух элементах; «Философия права* в основном рассматривает первый и третий. В последней работе дедукция частной собственности дает ясное указание на все компоненты, характерные для современной философии, особенно на ее преклонение перед верховным авторитетом фактов наряду с требованием, чтобы их основа находила рациональное оправдание. Отсутствие диалектического элемента в данном анализе показывает возрастающее влияние идеи овеществления, которая занимает свое место среди гегелевских понятий. *Йенская система* и « Феноменология* рассматривали собственность как отношение между людьми; «Философия права» рассматривает ее как отношение между субъектом и объектами.
321
Там же.§51,прибавление.
322
Там же.§45.
323
Там же.§46.
324
Там же.§41,прибавление.
325
Там же. § 49.
326
44 Там же, прибавление.
327
Там же.
328
4‘ Там же. § 40, примеч. 44 Там же. § 43.
329
Там же. § 67.
330
Там же, добавление.
331
Там же. § 72.
332
52 См.: С. 251, сн. 40.
333
5,1 Там же. § 75, прибавление.
334
Там же. § 33, прибавление.
335
Там же. § 81.
336
Там же.
337
Там же. § 104.
338
Там же. § 106.
339
62 Там же. § 152.
340
Там же. § 155.
м Там же. § 260.
65 Там же. § 261, прибавление.
341
44 Там же. § 146.
342
Там же. § 145, прибавление.
“ Там же. § 147.
343
Там же. § 148-149.
344
Там же. § 177.
345
Там же. § 181.
346
Там же. § 182.
Там же. § 184, прибавление.
347
Там же. § 185.
348
Там же. § 186.
349
74 Там же. § 229.
350
Там же. § 199—200.
351
71 Там же. § 196, 198.
352
Там же. § 199.
353
•° Там же. § 200.
354
Там же. § 243-244.
355
Там же. § 245.
15 Там же. § 208.
356
4 Там же. § 209.
и Там же.
357
“ Там же. § 211.
358
Там же. § 182, прибавление.
359
Гегель Г. В. Ф. Философская пропедевтика. Ч. 1, § 22 // Работы разных лет в двух томах. М., 1973. Т. 1. С. 31.
360
юГегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990, § 224, прибавление.
361
Там же. § 208. См.: ЛоккДж. О гражданском правлении. Кн. И, § 134. Понятие собственности, представленное у Локка, включает в себя основные права индивида — «жизнь, свободу и имущество». Это понятие присутствует и в работе Гегеля. Согласно Гегелю, все, что отлично от «свободного духа» и отьединимо от него, может стать собственностью.
362
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1977. § 532.
363
См.: WoizendorffК.Der Polizeigedanke des modernen Staates. Breslau, 1918. S. 100-130.
364
Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. § 230—231.
365
Там же. § 246-248.
366
Там же. § 236.
367
Там же.
368
Там же. § 255, прибавление.
369
** Там же. § 253.
370
и Там же.
371
Тамже. § 258, примсч.
372
Hegel G. Philosophie der Weltgeschichte. 1920. Bd I. S. 10.
373
См. ниже.
374
Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. С. 55.
375
Там же. § 260, прибавление.
376
Там же. § 279, прибавление.
377
,м Там же. § 260 и 261.
378
|М Там же. § 280.
Там же. § 279.
Там же..
См. выше. С. 207 и след.
379
Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. § 273, примем.
380
Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990, § 280. 1,4Тамже. § 281, прибавление.
381
115Hegel G. Encyclopedia of the Philosophical Sciences. P. 263.
382
"• Там же. § 258.
383
Там же. § 270, примеч.
384
Эту внутреннюю связь между суверенитетом, войной и конкуренцией фашистская идеология превращает в решающий аргумент своей критики либерального капитализма. «Цельная общность может осуществлять упорядоченную конкуренцию только в войне или конкурируя с общностью, внешней по отношению к ней. Таким образом, во время войны любая воюющая общность на внутреннем уровне действует на основе кооперации, а на внешнем — на основе конкуренции. В результате внутри наличествует порядок, а снаружи — анархия. Очевидно, неизбежным состоянием любого сообщества суверенных государств должна являться анархия. Множество суверенитетов — всего лишь синоним анархии. Международная анархия — неизбежное следствие государственного суверенитета». Приведенный отрывок из книги Лоренса Денниса «Динамика войны и революции* (TheDynamicsofWarandRevolution (1940. P. 122)) представляет собой точное подтверждение гегелевского учения о суверенитете.
385
Гегель Г. В. Ф. Философская пропедевтика // Работы разных лет в двух томах. М., 1973. Т. 2. С. 54.
386
Гегель Г.В. Ф.Философия права. М., 1990. § 333.
387
Тамже.§340.
388
Тамде.§30.
389
Тамже.§33.
390
Там же. § 259, прибавление.
391
ш Там же. § 270, примем.
392
Гегель Г. В. Ф. Философия истории. СПб., 1993. С. 119.
393
Hegel G.Philosophie der Weltgeschichte. Op. cit.. S. 134.
394
Гегель Г. В. Ф. Философия истории. СПб., 1993. С. 64.
395
Там же. С. 63.
396
Различные варианты этого вступления Г. Лассон опубликовал в своем издании *Философии истории»:Philosophie der Weltgeschichte, 1920—1922. См. особенно Bd 1, s. 10 et. seq. и s. 31 et seq.
397
Гегель Г, В. Ф. Философия истории. СПб., 1993. С. 70.
398
Там же. С. 72.
399
Там же. С. 73.
400
Там же. С. 67.
401
Там же.
402
Там же.
403
Там же.
404
Там же. С. 71; см. также С. 148.
405
Там же. С. 410.
406
Решительное различие между гегелевским понятием Volksgeist'aи использованием этого понятия исторической школой (Historische Schule)заключается в том, что последняя воспринимает Volksgeistв свете природного, а не рационального развития и противопоставляет его более высоким ценностям мировой истории. Позднее мы увидим, что концепция исторической школы отражает позитивистскую реакцию на гегелевский рационализм.
407
Гегель Г. В. Ф. Философия истории. СПб., 1993. С. 103.
408
34 Там же. С. 293.
409
Там же.
410
Там же. С. 294.
411
Там же.
412
43Гегель Г В. Ф.Английский билль о реформе 1831 года // Политические произведения. М., 1978. С. 413.
413
НаутЯHegel und seine Zeit. Berlin, 1857. S. 456.
414
См. письмаГегеляГешелю (13 декабря 1830 г.) иШультцу (29 января 1831 г.); cp.: Rosenzweig F. Hegel und der Staat. Muenchen, 1920. Bd II. S. 220.
415
Marx K. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie // Marx-Engels Gesamtausgabe. Frankfurt a. M., 1927. S. 619.
416
Kierkegaard S. Abschliessende unwi&senschafliche Nachschrift // Werke. Jena, 1910. Bd VII. S. 15.
417
Ibid. S. 21.
418
Ibid. S. 28.
419
Kierkegaard S. Zur Kritik der Gegenwart. Innsbruck, 1922. S. 34.
420
Ibid. S. 42.
421
Ibid. S. 61.
* Ibid. S. 64.
422
Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Избранные философские произведения в двух томах. Т. 1—2. М., 1955. Т. 1. § 20. С. 162. См. также § 31.
423
ю Фейербах Л. Предварительные тезисы к реформе философии // Избранные философские произведения в двух томах. Т. 1—2. М., 1955. Т. 1.
424
Фейербах Л. К критике гегелевской философии // Указ. соч. Т. 1. С. 87.
425
Фейербах Л. Предварительные тезисы к реформе философии // Указ, соч. Т. I. С. 128.
426
Там же. С. 129.
427
Там же. С. 132.
428
Там же. С. 121.
429
14 Там же. С. 125.
430
Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Указ. соч. Т. 1. §32. С. 183.
431
" Там же. § 37. С. 187.
432
Гегелевскую критику чувственной достоверности Фейербах анализирует в своей работе «К критике гегелевской философии*. Точку зрения чувственной достоверности он отъединяет от тех способов понимания, которые являются более полными и с которыми чувственная достоверность связана психологически и исторически. Кроме того, он отстаивает авторитет здравого смысла по отношению к истине, которая становится очевидной только тогда, когда есть свобода от этого авторитета.
433
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 1955. Т. 3. С. 2. См. также: HookS. From Hegel to Marx. New York, 1936. P. 293.
434
МарксК. ТезисыоФейербахе. С. 3; см. также: Hook S. Op. cit. P. 299.
435
Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 560, 567.
436
Там же. С. 560.
437
Там же. С. 529.
438
23 Там же.
439
Там же.
440
Маркс К. К критике политической экономии. М., 1984
441
21Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Указ. соч. С. 565.
442
2’ Там же. С. 566.
443
Там же. С. 591.
444
Там же. С. 560-561.
445
Там же. С. 561.
35 Там же. С. 523-529.
446
Там же. С. 561.
447
Тамже.С.563.
448
3‘Тамже.С.564.
449
Тамже.С.592.
450
3*Тамже.
451
и Там же. С. 569.
452
Маркс К. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 1955. Т. 3. С. 31-32.
453
Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Указ. соч. С. 567.
454
Маркс К. К критике политической экономии. М., 1984. С. 25.
455
Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 3. С. 900.
456
Маркс К. Капитал. М„ 1978. Т. 1. С. 82-83.
457
Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Указ. соч. С. 571.
458
Тот факт, что определенная форма общественной жизни «негативна», не мешает иметь ей и некоторые прогрессивные в своем значении качества. Маркс часто подчеркивает, что способ труда имеет четко выраженный прогрессивный характер в том смысле, что он делает возможной рациональную эксплуатацию всевозможных материальных ресурсов, способствует постоянному увеличению производительности труда и высвобождает до сих пор неведомые многочисленные способности человека. Тем не менее прогресс, совершающийся в классовом обществе, не предполагает, что счастья и свободы станет больше. До тех пор, пока отчужденная форма труда не будет упразднена, любой прогресс будет оставаться более или менее техническим по своему характеру, способствуя развитию более рациональных методов производства и более рациональному господству над человеком и природой. Сохраняя все эти качества, прогресс лишь усугубляет негативность господствующего социального порядка, извращающего и сковывающего силы технического развития. Здесь Гегель снова оказывается прав: прогресс разума никак не тождествен росту счастья.
459
Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Указ. соч. С. 555.
460
Там же. С. 628.
461
Там же. С. 590.
462
30 Там же. С. 589.
463
Маркс К. Немецкая идеология // Указ. соч. С. 30—31, 46.
464
“ Тамже. С. 47.
465
Marx КA Contribution to the Critique of Political Economy. Chicago, 1904. P. 298-299.
466
Маркс К. Немецкая идеология // Указ. соч. С. 47.
467
Там же. С. 48.
468
36Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Указ. соч. С. 588.
469
57Маркс К. Немецкая идеология // Указ соч С. 34.
470
Там же. С. 36.
471
Там же. С. 36.
472
Там же. С. 38.
473
Там же. С. 68.
474
45 Там же. С. 54.
475
Там же. С. 77.
476
Там же. С. 35.
477
Там же. С. 34.
478
Там же. С. 54.
479
Там же. С. 70.
480
Там же. С. 192.
481
Там же. С. 207.
482
Marx К.Theorien lieber den Mehrwert. Stuttgart, 1905. Bd 1. S. 258, 260 ff.
483
Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 1. С. 188.
484
7* Основные тенденции экономической теории Маркса лучше всего излагает X. Гроссманн: Grossmann Н.Das Akkumulations und Zusammenbruc- hsgesetz des kapitalistischen Systems. Leipzig, 1929.
485
Маркс К. К критике политической экономии. М., 1984. С. 10.
486
*° Там же. С. 10.
487
Там же. С. 11.
,2 Там же. С. 19.
488
13 Там же. С. 13.
489
м Там же. С. 19.
490
-рам же12.
491
Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 1. с. 50.
492
17 Там же. С. 212.
493
Маркс К. К критике политической экономии. М., 1984. С. 19.
494
•» Маркс К. Капитал. М„ 1978. Т. 3. С. 692.
495
Письмо К. Маркса Л. Кугельману, 11 июля, 1868 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 1964. Т. 32. С. 461.
496
»' Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 3. С. 198.
497
Там же. С. 207.
498
Письмо К. Маркса Л. Кугельману, 11 июля, 1868 // Указ. соч. С. 462.
499
54Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 3. С. 204-205.
500
Заявляя, что анализ потребительных стоимостей лежит вне пределов экономической теории, Маркс прежде всего описывает действительное положение дел в классической политической экономии. Свой анализ он начинает с принятия и объяснения того факта, что при капитализме потребительные стоимости предстают как «вещественные носители меновой стоимости» (Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 1. С. 44). Таким образом, он отвергает капиталистическую трактовку потребительных стоимостей и обращается к экономии, в которой это отношение полностью упраздняется.
501
См., например: Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 3. С. 155, 190.
502
Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 1. С. 618-620.
503
Там же. С. 204-205.
504
Там же. С. 219.
505
шг Там же. С. 218.
506
Там же. С. 583.
507
103 Там же. С. 622.
508
Там же. С. 659.
509
Ср.: Grossmann H. Sismonde de Sismondi et ses théories economiques. Wareaw, 1924, P. 179 fî.
510
|ММаркс К. Капитал. М., 1978. Т. 3. С. 958-959.
511
1ЮЛенин В. И. Еще раз о профсоюзах. ПСС. Т. 42. С. 290.
512
Маркс К. Экономическо-философскис рукописи // Указ. соч. С. 624.
513
Там же. С. 624.
514
Маркс К. Капитал. М„ 1978. Т. 1. С. 773.
515
115 Там же. Т. 3. С. 254-263.
1,4Маркс К. Критика Готской программы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 1961. Т. 19.
516
Маркс К. Нищета философии // Соч. 1955. Т. 4.
517
м<Маркс К. Немецкая идеология // Указ. соч. с 25—26
518
1,7Маркс К. Капитал. М., 1978. Т. 1. С. 317.
519
SchellingF. У. J. Saemmtliche Werke, sect. 2. BdIII. Stuttgart, 1858. S. 83.
520
Шеллинг Ф. В. Й. К истории новой философии (Мюнхенские лекции) // Соч. в двух томах. М., 1989. Т. 2. С. 558.
521
Константин Франтц, ведущий консервативный политический философ, уже в 1880 году признавал, что «позитивистская школа во Франции» и позитивная философия Шеллинга «в определенном смысле обращены к одной и той же цели» (FrantzС.Schelling’spositivePhilosophie. Goethen, 1880. Part III. S. 277.
522
Hess M.Gegenwärtige Krisis der deutschen Philosophie, 1841 // Sozialistiche Aufsatze. Berlin, 1921. S. 9, 11.
523
В дальнейшем мы не станем рассматривать позитивную философию Шеллинга, поскольку она не имеет никакого отношения к развитию социальной мысли и сказалась на политической философии только благодаря тому, как ее использовал Шталь.
524
Marx К.Theorien ueber den Mehrwert. Stuttgart, 1905. Bd III. S. 281 fT.
525
Еиугсв с)с 5аііи-5ітоп. Рагі5, 1868. Уоі. II. Р. 118.
526
1Ы<1. Р. 13.
527
Ibid.
528
Ibid. Р. 188.
529
Sant-Simon A.Memoire sur 1аscience de l’homme. Op. cit. Vol. XI; См.: Weill G. Saint-Simon et son euvre. Paris, 1894. P. 55 ff.
530
Saint-Simon A. Op. cit.. Vol. XI. P. 8 f.
531
Ibid. P. 22.
532
» Ibid. Vol. IV. P. 83.
533
’ Ibid. P. 187.
534
1ыа.Р.119.
535
"1Ыс1.Р.147,162.
536
1ыа.р.150.
537
Рге(1епск В. Аш, КеасПоп апс! ЯеуЫтюп. Ые\у Уогк, 1934. Р. 230Г
538
Doctrine Saint-Simonienne. Exposition. Paris, 1854. P. 123f.
539
Ibid. P. 137.
540
15 Ibid. P. 145.
541
1Ы(1. Р. 125.
542
1Ыа Р. 127.
543
Sie Н.Franzoesische Wirtschaftsgeschichte. Jena, 1936. Bd II. P. 244.
544
Ibid. P. 250-251.
545
Ibid. P. 251-252.
546
33Sismondi S. Nouveaux principles d’economie politique. Paris, 1827. Vol. I. P. 313.
547
Proudhon.Systeme des contradictions economiques. Paris, 1923. Vol. II. P. 392f.
548
Ibid. P. 391.
549
Ibid. Vol. I. P. 73.
550
Proudhon.De la creation de l’ordre dans l’humanité. Paris, 1927. P. 369.
551
SismondiS. Nouveaux principes... Vol. II. P. 417.
552
21 Cm.: Grossmann H. Sismonde de Sismondi et ses théories economiques. Warsaw, 1924.
553
Sismondi S. Nouveaux principes... Vol. I. P. 361.
554
1Ыс1. Р. 408.
555
!ыа. Р. 78.
556
)2 ІЬіс). Р. 52Г.
557
Comte A. Discours sur l’esprit positif. Paris, 1844. P. 41—42.
558
Comte Л.Cours de philosophie positif. Paris, 1877. P. 267.
559
Bonald L.Theorie du pouvoir // Euvres. Paris, 1854. Vol. 1. P. 101.
560
Maistre de. Etude sur la souveraineté // Euvres completes. Lyon, 1884. Vol. I. P. 367.
561
Ibid. P. 373.
562
Ibid. P. 375.
563
Comte A. Cours de philosophie positive. Vol. IV. P. 281.
564
8 Ibid. P. 142f.
565
Ibid. P. 142.
566
Ibid. P. 138.
567
11Ibid.P.140.
568
11Ibid.P.141.
569
Ibid.P.116,118.
570
Comte A. Discoure sur l’esprit positif. P. 57.
571
Comte A. Cours de philosophie positive. Vol. IV. P. 141.
572
Comte A. Discours sur l'esprit positif. P. 78.
573
Comte A. Cours de philosophie positive. P. 151.
574
Ibid.
575
Ibid. P. 152.
576
Comte A. Discours sur l’esprit positif. P. 42f.
577
См. выше. C. 432.
578
Comte A. Cours de philosophie positive. P. 214.
579
Ibid. Р. 46.
580
Ibid. P. 92; cf. P. I44f.
581
Ibid.
582
Comte A. Système de politique positive. Paris, 1890. Vol. I. P. 11.
583
Comte A. Cours de philosophie positive. Vol. IV. P. 248.
584
2» Ibid. Р. 232.
585
)0Ibid. Р. 252.
586
Ibid. Р. 241-242.
587
Ibid. Р. 244.
588
» 1Ыа. Р. 439.
589
Comte A. Discours sur l’esprit positif. P. 56.
590
Comte A. Cours de philosophie positive. Vol. IV. P. 17.
591
Ibid. P. 148; Compte A. Discours sur l’esprit positif. P. 53f.
592
Comte A. Discours sur l’esprit positif P. 59.
593
3« Ibid. P. 76.
594
Comte A. Cours de philosophie positive. Vol. IV. P. 262.
595
Ibid. P. 263.
596
Ibid. P. 264.
597
Comte A. Discours sur l’esprit positif. P. 60.
598
Comte A. Cours de philosophie positive. P. 442.
599
Ibid. Р. 267.
600
Comte A. Discours sur l’esprit positif. P. 43.
601
44Comte A. Cours de philosophie positive. P. 279.
602
Ibid. P. 216f.
603
* 1Ыс). Р. 293.
604
44Ibid. Р. 264.
605
Ibid. Р. 275.
606
Ibid. Р. 224.
607
1Ы<1. Р. 149.
608
1ыа. р. 153.
609
Comte A. Discours sur l’esprit positif. P. 86.
610
Comte A. Système de politique positive. Vol. I. P. 129.
611
Comte A. Cours de philosophie positive. P. 20 lf.
612
Ibid. Р. 202.
613
* Ibid. Р. 201, note.
55Comte A. Discours sur l’esprit positif. P. 93.
614
Ср.: Comte A. Course de philosophie positive. Vol. IV. P. 150 fT.
615
Ibid. P. 152.
616
Ibid. Vol. VI. P. 433f.
617
Ibid. Vol. VI. P. 497.
618
44Ibid. Р. 485.
619
« Ibid. Р. 503.
620
64Ibid. Р. 529.
621
Ibid. Р. 356.
622
“ Ibid. Р. 357.
623
иComte A. Système de politique positive. Vol. I. P. 334.
624
Ibid. P. 329.
625
1Энгельс Ф. Германия: революция и контрреволюция // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 1957. Т. 8. С. 7—8.
626
Lamprecht К.Deutsche Geschichte. Bd X. Berlin, 1922. S. 395 ff, 402 ff. JValentin V. Geschichte der Deutchen Revolution 1848—1849. Berlin, 1930. Bd I. S. 27.
627
Цит. по: Mehring F. Zur Preussischen Geschichte von Tilsit bis zur Reic- hsgrundung. Berlin, 1930. S. 241.
628
Schnabel F. Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundcrt. Bd II. Freiburg, 1933. S. 31.
629
4Kaufmann E. Studien zur Staatslehre des monarchiachen Prinzips. Leipzig, 1906. S. 54.
630
Valentin V.Op. cit. S. 37f.
631
* Cp.: Stahl J.Das monarchische Prinzip. Heidelberg, 1845; Stahl J. Die gegenwärtigen Partein in Staat und Kirche. Berlin, 1868.
632
Stahl J. Philosophie des Rechts. Heidelberg, 1854. Bd II. S. 256, 360.
633
Ibid. Bd III. S. 137 fT.
634
MStahl J. «Was ist die Revolution» Siebzehn parlamentarische Reden. Berlin, 1862. S. 234.
635
Благодаря влиянию Берка, романтиков и исторической школы это отвержение началось в немецкой политической теории раньше Шталя и Галлера, однако именно в работе Шталя тенденции, заявившие о себе в этих школах и движениях, обрели систематическое развитие и политическую санкцию.
636
Stahl J. «Was ist die Revolution?» S. 240.
637
Stahl J. Philosophie des Rechts. Bd I. S. XIV, 455.
638
Ibid. S. 473.
639
Ibid. Bd III. S. 6.
640
См. особсноHeyseH. Idee und Existenz. Hamburg, 1935; Boehm F. Anti-Cartesianismus. Leipzig, 1938.
641
Stahl J. Die gegenwärtigen Parteien. Staat und Kirche. S. 11.
642
Stahl J. Philosophie des Rechts. Bd I. S. 263.
643
lbid. S. 252.
644
Cp.: Mannheim К.Das konservative Denken // Archiv fuer Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. 1927. Bd LVll. S. 84f; Kaufmann E. Op. cit. S. 58 ff.
645
Stahl J. Philosophie des Rechts. Bd II. S. 38.
646
Ibid. S. 37.
647
Ibid. S. Vll.
648
См. предисловие ко второму изданию 2-го тома.
649
Stahl J. Op cit.Bd I. S. XVII.
650
Landsberg Е.Geschichte der deutschen Rechtwissenschaft. Muenchen, 1910. Bd HI. S. 201.
651
Шеллинг Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализма Соч. В 2 т. М., 1987. Т. 1. С. 448.
652
Stahl J. Philosophie des Rechts. Bd II. S. X.
653
Ibid. S. XVIII.
654
Ibid. S. XXII.
655
Ibid. S. 331.
656
4) Ibid. Bd III. S. 2.
657
Stahl J. Das monarchische Prinzip. S. 12, 14, 16.
658
Stahl J. Philosophie des Rechts. Bd III. S. 61, 70. 44 Ibid. S. 131.
659
Ibid. Bd III. S. 73.
660
55Ibid. S. 59.
661
Ibid. Bd II. S. 193.
662
ЛаЛ//. Оіе gegenwartigen РаПеіеп. Б. 22.
663
Издано Г. Саломоном в Мюнхене в 1922 г. Мы цитируем по этому новому изданию.
664
См.: Maclver Robert М.Society. New York, 1937. P. VII f. P. 4—8; Maclver Robert M. The Fields and Methods of Sociology. New York, 1934. P. 3fF; Case С. M. Outlines of Introductory Sociology. New York, 1934. P. XVII, P. 25 ff.
665
Ogbum W., Nimkoff М.Sociology. Cambridge, 1940. Р. 14.
666
Mill J. S.Essays on Some Unsettled Questions of Political Economy. London, 1844. P. 135.
667
Spencer H. The Study of Sociology. New York, 1912. P. 40.
668
Lester F. Ward. Outlines of Sociology. New York, 1898. P. 163.
669
Stein L. Geschichte der sozialen Bewegung. S. 6.
670
Stein L. Deutsche Vierteljahrsschrift. Stuttgart, 1852. S. 145.
671
Stein L. Gesellschaftslehre. Stuttgart, 1856. S. 430.
672
См. библиографию: Nitzschke Н.Die Geschichtsphilosophie Lorenz von Steins. Muenchcn, 1932.
673
Stein L. Geschiichte der sozialen Bewegung. Bd I. S. 11 ff.
674
Ibid. S. 3.
675
Ibid. S. 29.
676
Ibid. S. 47.
677
Ibid. S. 71.
678
Ibid. S. 23.
679
Ibid. S. 42 f.
680
" Ibid. S. 47.
681
Ibid. S. 66.
682
1Ыс1. Б. 73.
683
1Ы<1. 5. 76.
684
lbid. S. 75.
685
lbid.
686
lbid. S. 32.
687
1Ы«1. $. 45.
688
2‘ 1ыа. Б. 49.
689
1ыа. Б. 56.
690
1Ы<3. Б. 62.
691
251Ыс1. Э. 66.
692
10Ibid. S. 81.
693
Ibid. S. 85-87.
694
Ibid. S. 90.
695
Ibid. S. 91.
мIbid. S. 93.
55Ibid. S. 97.
696
Ibid. S. 100.
37Ibid. S. 106.
31Ibid. S. 107.
697
Ibid. S. 108.
698
1Ы<1. Б. 109 Г.
699
1Ыс1. Б. 126.
700
1Ы<1. Б. 127.
701
45 1Ыс1.
702
1Ы<1. Б. 131.
703
1ыа. б. 136.
704
44 1Ыс1.
705
1Ы(1. Б. 138.
706
Hobhouse L. Т.The Metaphysical Theory of the State. London (The Macmillan Company, New York), 1918. P. 6.
707
Green T. Lectures on the Principles of Political Obligation. London, 1895. P. 122.
708
Ibid. P. 134 f.
709
Ibid. P. 148.
710
Ibid. Р. 148.
711
‘ Ibid. Р. 149.
712
Ответственность за антагонизмы, присущие капитализму (которые он вполне осознавал), Грин возлагает не на систему либерализма, а на случайные исторические условия, при которых капитализм возник (Ibid. Р. 225, 228). Он призывает к определенным ограничениям либеральной свободы, особенно в области свободы договоров, а также к упразднению условий и отношений, вызванных «силою классовых интересов» (Р. 209 0-
713
Green T. Lectures on the Principes of Political Obligation. London, 1895. P. 173.
714
Ibid. P. 169.
715
Ibid. P. 177.
716
Cp.: Metz R. A Hundred Years of British Philosophy. London, 1938. P. 283, 327f.
717
Bosanquet B. The Philosophical Theory of the State. London, 1899. P. 125.
718
Metz R. Op. cit. P. 249, 267.
719
Возапдиа В- Ор. си. Р. 126.
720
1Ыс). Р. 127.
721
Ibid. Р. 183.
722
Ibid. Рр. 184 f.
723
11Hobhouse L. Т.The Metaphysical Theory of the State. London (The Macmillan Company, New York), 1918. P. 22.
724
'» 1ЫсГР. 77.
725
1Ы<1. Р. 80.
726
1Ыс1. Р. 85.
727
1Ыс1 Р. 117.
728
25Ibid. Р. 133.
729
Hege! G. Philosophie der Weltgeschichte. Bd 11. S. 925.
730
35Hobson J. A. Imperialism. London, 1938. Р. 74—75.
731
Bernstein E. Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie. Stuttgart, 1899. S. 26.
732
Bernstein E. Zur Theorie und Geschichte des Sozialismus. Berlin, 1904. Part III. S. 75.
733
Ibid. S. 74.
734
Ibid. S. 69.
735
Kautsky К.Bernstein und die materialistische Geschichtsauffassung // Die Neue Zeit. 1898-1899. Bd II. S. 7.
736
Plekhanov G. Fundamental Problems of Marxism. New York, n. d. P. 118.
737
Ленин В. И. Еще раз о профсоюзах. ПСС. Т. 42. С. 264—304.
738
• Там же. С. 278.
739
Относительно исторической позиции итальянского неоидеализма см.: CroceВ.HistoryofItaly, 1871—1915. New York, 1929, ch. x; Gentile G.Grundlagen des Faschismus. Stuttgart, 1936. S. 14 f., 17ff.; Michels R. Italien von Heute. Zuerich, 1930. S. 172.
740
Panuncio S.Allgemeine Theorie des Faschischen Staates. Berlin, 1934. S. 25.
741
Gentile G.The Theory of Mind as Pure Act. London, 1922. P. 10.
742
Ibid. P. 15.
743
3 1ыа. р. 17.
744
1ыа. р. 15.
745
Dennis L. The Dynamics of War and Revolution. New York, 1940. P. 25.
746
См. впервуюочередь: Gentile G. The Theory of Mind as Pure Act. Ch. 1.
747
» Ibid. P. 6.
748
Ibid. Р. 257.
749
Ibid. Р. 273.
750
Ibid. Р. 88f.
751
1Ы(1. Р. 107.
752
1Ы<1. Р. 243.
753
1Ы<3. Р. 19.
754
“ 1Ы<1. Р. 154.
755
1Ыс1. Р. 246.
756
“ 1Ы(1. Р. 277.
757
'» Ibid. Р. 269, 271.
758
Gentile G.Grundlagen des Fashismus. S. 33; cf. Mussolini B. Relativismo e Fascismo. Diuturna, Scritti Politici. Milano, 1924. P. 374 ff.
759
См. анализприродынационал-социализмавработахследующихавторов: Brady R. A. The Spirit and Structure of German Fascism. New York, 1937; Neumann F. Behemoth. The Origin and Practise of National Socialism. New York, 1941.
760
Rosenberg А.Der Mythos des 20. Jahrhunderts. Muenchen, 1933. S. 525.
761
Ibid.
762
Ibid. S. 526. См.: Hitler А.Mein Kampf. New York, 1939. P. 592: «Прежде всего надо понять, что государство — не цель, а средство».
763
Rosenberg Л.Op. cit. S. 527.
764
Schmitt С.Staat, Bewegung, Volk. Hamburg, 1933. S. 12.
765
ОШНскО.УоеНоБсЬеВеоЬасЫег. ОесешЬег 11. 1937.
766
Cm.: Dietrich 0. Die philosophischen Grundlagen des Nationalsozialismus. Breslau, 1935. S. 29; Koellreutter 0. Vom Sinn und Wesen der nationalen Revolution. Tuebingen, 1933. S. 29f.; Koellreutter 0. Volk und Staat in der Weltanschauung des Nationalsozialismus. Berlin, 1935. S. 10.
767
Koellreutter 0. Vom Sinn und Wesen der nationalen Revolution. S. 27.
768
Mussolini B. Fascism: Doctrine and Institutions. Rome, 1935. P. 10, 21.
769
Volk im Werden / ed. Emst Krieck. 1933. N 1. S. 24.
770
Böhm F. Der Deutsche Student. August 1933. S. 1.
771
n Volk im Werden. 1933, N 3. S. 4. Cm.: Krieck E. Die deutsche Staatsidee. Leipzig, 1934.
772
Ibid. S. I; см. также: Volk im Werden. 1933, N 5. S. 69, 71.
773
Böhm F. Anti-Cartesianismus. Leipzig, 1938. S. 25.
774
14Ibid. S 28f.
775
HeyseH. Idee und Existenz. Hamburg, 1935. S. 224.
776
Muirhead J. Н.German Philosophy in Relation to the War // MtTtz R. Op. cit. P. 282.
777
См. моюстатью: «Der Kampf gegen den Liberalismus in der totalitaeren Staatsauflassung» // Zeitschrift fuer Sozialforschuhg. 1934. S. 161 — 194.
778
Schmitt C. Begriff des Politischen. Muenchen, 1932. S. 50.
779
Schmitt C. Staat, Bewegung, Volk. Op. cit.. S. 32.
![Одномерный человек](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Исследование современного состояния западной цивилизации, которая, благодаря технологическому прогрессу, сумела установить тотальный контроль над человеком во всех формах его жизнедеятельности.
![Репрессивная толерантность](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Эссе одного из наиболее известных философов-марксистов «франкфуртской школы» об обманчивости современной толерантности, которая стала использоваться для завуалированного подавления меньшинств вопреки своей изначальной сущности — дать возможность меньшинствам быть услышанными.
![Секс – путь к свободе. Великая борьба за Эрос](/storage/book-covers/46/468e320e56ca82b9788926d2ec7fbaddcb41383d.jpg)
Вильгельм Райх (1897–1957) — австрийский и американский философ и психолог, неофрейдист, выступавший с критикой репрессивной морали и развивавший идеи «сексуальной революции». Герберт Маркузе (1898–1979) — немецкий и американский философ, социолог и культуролог. Маркузе наряду с Райхом был одним из главных идеологов «сексуальной революции», с которой он связывал надежды на освобождение человека из-под гнета репрессивной цивилизации. В книге приводятся основные работы В. Райха и Г. Маркузе, посвященные данной теме.
![Эрос и цивилизация. Одномерный человек](/storage/book-covers/f0/f01b6beef8487b7f2bb5aa9a5a5b4974a80563d3.jpg)
Герберт Маркузе — один из интереснейших философов XX столетия, автор книги «Эрос и цивилизация», опубликованной в 1955 г. — и ставшей, наряду с трудами Лсви-Стросса и Кон-Бендита. одной из «абсолютных» работ эпохи начала «сексуальной революции».Так сколько же истины в теории о «репрессивном» цивилизации, подавляющей человеческую личность при помощи подавления человеческой сексуальности?..Блистательно развились теории Маркузе впоследствии, в произведении «Одномерный человек», пожалуй, единственной «агрессивно-социологичной» его работе — жестком, точном и обдуманном исследовании «одномерности» не только современного общества, но и сознания человека, обществом этим контролируемого…http://fb2.traumlibrary.net.
![Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности, XIV–XVII вв.](/storage/book-covers/c2/c22476204364cd9e97312221632b394b3a8a7f37.jpg)
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
![Три статьи о еврейском образовании](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях модели интеракции](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения](/storage/book-covers/c2/c28e7af75cdd204debe9d442275e954fa318e080.jpg)
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
![Блез Паскаль](/storage/book-covers/53/539ba1e00936514da7b8dbc65ca12eebc23105b2.jpg)
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.