Размышления о жизни Христа - [65]

Бернард в пятьдесят четвертой беседе на Песнь Песней учит так: «Не без причины вчера или позавчера объяло меня некое душевное томление, расслабление ума, необычная лень духа. Все было хорошо; я бодро шел своим путем (Гал 5, 7) – и вдруг камень преткновения (Рим 9, 32)) на дороге: я споткнулся и упал. Гордость обнаружилась во мне, и Господь во гневе отвернулся от раба Своего (Пс 26, 9). Отсюда бесплодность души моей, отсюда утрата набожности, которую я переживаю. Как могло так высохнуть сердце мое, скиснуть, словно молоко (Пс 118, 70)[244], сделаться словно земля безводная? (Пс 142, 6). Я и заплакать-то не могу – так ожесточилось сердце! (Мк 16, 14). Обычные размышления не идут в голову. Где восхитительное опьянение духа? (Еф 5, 18). Где ясность ума, и мир, и радость во Святом Духе? (Рим 14, 17). Возьмусь работать руками – нет, лень; ночное бдение – нет, спать хочется; зато на гнев скор, в ненависти упорен, язык метет, как помело, глотка ненасытная, но весь стал я какой-то вялый и тупой, и проповедовать не могу. Увы мне! Все окрестные горы посетил Господь, а ко мне не приближается».

И дальше: «Смотрю я на окружающих и вижу: один необыкновенно воздержан, другой удивительно терпелив, третий – само смирение и кротость, четвертый – благочестив и милосерден; один что ни день выходит [из тела] в созерцании, другой проникает сквозь небеса неотступной молитвой (Сирах 35, 17) и входит, и все они набожны, все единодушны во Христе, все до краев наполнены небесными дарами и благодатью – поистине горы духовные, и Господь посещает их, и Жених всякий день спешит взобраться на них, а они Его радушно принимают. А я? – Не нахожу я во мне ни одной из их добродетелей. Наверное, я – одна из гор Гелвуйских, от которых в гневе Своем отворачивается Господь и в ярости Своей (Иер 32, 37) минует их – Он, благосклонный посетитель всех остальных гор. – Вот такое рассуждение, детки, помогает избавиться от возношения очей (Сирах 23, 4), призывает благодать, приготовляет путь для Жениха».

И ниже: «Я хочу, чтобы вы не щадили себя, чтобы вы обвиняли себя, как только заметите, что в вас хоть чуть-чуть охладела благодать, хоть немного ослабела сила добродетели». И дальше: «На это способен человек, который тщательно следит за собой, пристально исследует все свои пути и стремления, всегда подозревает в себе порок самомнения и следит, не вполз ли он опять украдкой куда-нибудь. Я убедился на собственном опыте, и это чистая правда: самый действенный способ стяжать благодать, удержать ее или вернуть назад – это чтобы Бог, в любой миг взглянув на тебя, нашел тебя не высоко мудрствующим, а боящимся (Рим 11, 20)[245]. Блажен человек, который всегда пребывает в страхе (Притч 28, 14)[246]»[247].

И еще пишет Бернард в послании к братьям: «Научись вла ствовать собой, выстраивать свою жизнь, распоряжаться своим характером. Научись судить себя, себя перед собою обвинять, если надо, выносить себе приговор и не отпускать себя без наказания. Пусть сядет на возвышении судья – Правда, пусть встанет перед ней обвиняемая, пусть придет обвинитель – твоя собственная совесть. Никто не любит тебя больше, никто не будет судить тебя честнее. Проснешься утром – подведи итог прошедшей ночи и сам себе назначь правила и дела на предстоящий день. Вечером отчитайся перед собой за прошедший день и назначь себе план на ночь. При таком строгом распорядке у тебя никогда не будет оставаться времени на распущенность. Распредели свои занятия по часам; на каждый час назначь себе упражнение, сообразно общим правилам учреждения, в котором ты живешь: когда положено духовное – духовное, когда временное – временное. В этих упражнениях дух будет сполна выплачивать свой долг Богу, а тело – духу; если что и будет не исполнено, упущено, недоделано, это не пройдет незамеченным, и в свое время, в своем месте и именно так, как надо, виновный понесет наказание и возместит ущерб»[248].

И еще: «Знаешь, как я восхищаюсь теми, как почитаю, как нежно люблю тех, кто живут словно незнакомые с людьми, ко торых видят ежедневно; они выберут себе из всех только одного или двух, иногда больше, которые кажутся им более горячими духом, и ставят их себе в пример и восторгаются их святыми подвигами в Господе, их телесными упражнениями и духовными достижениями, хотя сами порой бывают лучше тех, кого считают себе образцом для подражания». И ниже: «Один из наших как-то говорил: «Горе мне! Видел я на бдениях одного монаха и насчитал в нем тридцать добродетелей, а в себе нашел, кажется, только одну, и то не уверен». – Может, в нем и вправду была только одна добродетель – но это было подлинно монашеское соревнование в смирении. Итак, я бы хотел, чтобы плодом моей беседы было вот что: пусть каждый из вас всегда старается видеть в других то, чем они выше его самого; в этом и состоит полнота смирения. Может быть, в каком-то деле ты обнаружишь, что превосходишь брата благодатью Божией; но если ты настоящий соревнователь в смирении (ср. 1 Петр 3, 13), ты увидишь, что во многих других делах он выше тебя, и присудишь ему первенство. Может, ты можешь больше работать или строже поститься; ну и что? Зато он, может быть, превосходит тебя терпением, смирением и любовью. Не стыдно тебе весь день носиться с глупыми мыслями о твоих воображаемых достоинствах? Лучше постарайся узнать, в чем твои недостатки (Пс 38, 5)