Размышления о жизни Христа - [55]

Итак, прежде всего по порядку идет, как я упомянул, первая часть деятельной жизни: мы должны очистить душу, оздоровить и укрепить ее упражнениями в добродетелях. Затем наступает черед созерцательной жизни, которая преобразует, просвещает и наставляет ум и душу. После этого можно уверенно переходить ко второй части деятельной жизни: помогать другим в деле спасения.

Вот правильный порядок жизни, как свидетельствуют авторитеты. И главное, что тебе надо усвоить: первая часть деятельной жизни должна предшествовать жизни созерцательной.

Глава XLVI. О ТОМ, ЧТО ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ДЕЯТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ ДОЛЖНА ПРЕДШЕСТВОВАТЬ ЖИЗНИ СОЗЕРЦАТЕЛЬНОЙ

В четвертой беседе на Успение Богородицы Бернард говорит так: «Когда Иисус пришел в этот городок, Его приняли две сестры, Марфа и Мария, то есть действие и ум. Иисус принес им два подарка, сообразные характеру каждой: добродетель[186] и мудрость; силу добродетели – чтобы действовать, мудрость – чтобы понимать. Поэтому и Апостол говорит о Божией силе и Божией премудрости (1 Кор 1, 24).

Когда он вошел в дом, Его приняла Марфа. Она сразу засуетилась, забегала, чтобы услужить Ему. Мария же подошла позже, когда Он уже вошел. Она села у ног Его и стала внимательно слушать. Что значит, что Марфа приняла Его первой? – Разумеется, только то, что действие предшествует созерцанию. Всякий, кто желает поумнеть, вначале должен как следует поупражняться в добрых делах, как написано: Сын мой! если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе (Сир 1, 26). И в другом месте: Заповедями Твоими я вразумлен (Пс 118, 104). И еще: Верою очистив сердца их (Деян 15, 9). Вера – это что? Верить – значит действовать с любовью (Гал 5, 6)»[187].

И еще говорит Бернард в сорок шестой беседе на Песнь Песней: «Конечно, ты хочешь покоя и созерцания. И правильно делаешь. Только, отправляясь в спальню, не забудь цветы, чтобы осыпать ими ложе невесты. Позаботься украсить ложе, на котором хочешь спокойно отдохнуть, цветами добрых дел, трудов и упражнений в добродетелях. Лишь из этих цветов вызревают плоды святого покоя. А ты хочешь идти спать, не поработав; ты не заснешь – кровать покажется недостаточно мягкой. Ты жаждешь упоения в объятиях Рахили, пренебрегши плодовитой Лией. Ты требуешь награды, не заслужив ее; садишься есть, не поработав: это неправильный порядок. Что говорит Апостол? – Кто не работает, тот да не ест (2 Фес 3, 10). Заповедями Твоими я вразумлен (Пс 118, 104), – говорит Псалмопевец, чтобы ты знал: никто не должен вкушать покой созерцания иначе, как через послушание заповедям. Не думай, что ты, с твоей любовью к собственному покою, можешь сам судить о делах святого послушания и о традициях старших. Иначе не станет спать с тобой Жених на ложе твоем, тем более что ты, вместо цветов, усыпал его колючками упрямства и крапивой непослушания; Он не станет слушать молений твоих и не придет, когда ты будешь звать Его. Не одарит своим изоби лием непослушного этот великий Любитель послушания: Он Сам был готов лучше умереть, нежели преступить отеческие законы (2 Макк 7, 2). И покой твоего никчемного созерцания не одобрит Сказавший через пророка: Мне трудно было нести тяжкое бремя[188], – Он имел в виду время, когда скитался изгнанником вдали от небес и от горнего покоя, работая на земле ради дела спасения (Пс 73, 12)[189]».

И немного дальше: «Удивляюсь я бесстыдству некоторых: живя вместе с нами, они всех нас смущают своей исключительностью, досаждают своим нетерпением, вводят в грех своим непослушанием. И при этом нагло уверены, что на первую же их молитву должен отозваться Господь, что на их грязную от вожделений постель сойдет Повелитель всяческой чистоты. Но когда вы станете простирать руки ваши, Я закрою от вас очи Мои; и когда вы умножите моления ваши, Я не услышу (Ис 1, 15). – А чего ты хотел? Постель твоя не только не украшена цветами, она грязная; и на это зловонное ложе ты надеешься завлечь Царя славы? Чего ты хочешь добиться: любви или отвращения?»[190]. И дальше: «Ты можешь хоть всю ночь простирать к Богу руки свои (Ис 65, 2) – что толку, если перед этим ты весь день смущал, обижал и сердил братьев, расстраивал единодушие, откалывался от нашего единства? Ты спрашиваешь меня, что я хочу, чтобы ты сделал? (Деян 9, 6) – Ладно. Прежде всего, очисти совесть от грязи (Евр 9, 14): от гнева, строптивости, прекословия, зависти. Поспеши выбросить вон из горницы твоего сердца весь мусор: все, что нарушает мир братьев и идет вразрез с послушанием старшим. Затем укрась ее цветами любых добрых дел и похвальных занятий; опрыскай благовониями добродетелей. Это значит, помышляй только о том, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала (Флп 4, 8), и старайся во всем этом упражняться. Когда уберешь вот так у себя дома, спокойно можешь звать Жениха, ибо тогда, вводя его в горницу, сможешь, не кривя душой, сказать и ты, что вот, ложе наше убрано цветами (Песн 1, 15). Тогда в укромном уголке твоей совести будет дивно пахнуть благочестием, миром, кротостью, справедливостью, послушанием и веселым смирением»