Размышления о жизни Христа - [42]
И немного ниже: «Обрати внимание, что Давид под желаниями сердца понимает те, которые одобряет суждение ума. Тебе не в чем обвинять Бога, что Он, мол, не исполнил твою просьбу; твоя задача на молитве – изо всех сил стремиться оставаться под действием благодати. А Божья забота о тебе столь велика, что всякий раз, как ты просишь того, что тебе не полезно, Он не слушает тебя, но дарует тебе вместо просимого нечто лучшее. Так плотский отец, когда ребенок просит хлеба, охотно протягивает ему, а когда просит дать нож, не дает, считая, что это не нужно. Вместо этого он лучше сам нарежет для малыша хлеб. – А вообще желаний сердца три; сверх этих трех я не знаю, чего мог бы себе пожелать самый привередливый проситель. Два из них относятся к настоящему времени – это желание благ телесных и благ душевных, а третье – к будущему, это желание блаженства в вечной жизни. Не удивляйся, что я говорю тебе, что надо просить у Бога телесных благ: все блага – Его, как телесные, так и душевные. У Него надо просить и надеяться получить то, что нам нужно, чтобы мы могли выдержать служение Ему, а телес ное здоровье для этого нужно. Однако и чаще, и с большим пылом следует, конечно, молиться о нуждах души, то есть чтобы нам получить и сохранить Божью благодать и душевные добродетели. Так же и о жизни вечной дóлжно молиться со всем напряжением тоски и со всею благочестивой верой, ведь это – полное и совершенное блаженство как тела, так и души»[118].
И ниже: «Пусть ваша молитва о временном будет строго ограничена одним лишь необходимым. Молитва о душевных добродетелях пусть будет свободна от всякой нечистоты и направлена на одно лишь угождение Богу. Молитва о вечной жизни пусть будет исполнена всяческого смирения и просит об одной лишь милости Божьей»[119].
И еще он же: «Кто хочет молиться, должен соблюдать не только место, но и время. Время удобнее подходит свободное, но лучше всего – когда ночной сон установит повсюду глубокое молчание; тогда молитва выходит свободнее и чище. «Вставай ночью, при начале каждой стражи; изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа Бога твоего» (Плач 2, 19). Ночью молитва без помех поднимается ввысь, свидетели ее – лишь Бог и святой ангел, который принимает ее, чтобы представить к горнему алтарю. Она светла и мила, и стыдливый румянец украшает ее. Она ясна, спокойна и прозрачна, и никакой шум, крик и болтовня не взбаламучивают ее. Наконец, она опрятна, чиста и искрення: ее не покрывает пыль земных забот, она не следит краем глаза, одобряют ли ее зрители, ее не искушает лесть. Невеста должна быть стыдлива и осторожна, ей нужно уединенное ложе и ночь, когда она собирается молиться, то есть ищет встречи с женихом-Словом. А жених у нее один. Поэтому ты неправильно молишься, если ищешь и просишь в молитве чего-то еще, кроме Слова, или не просишь того, что нужно для встречи со Словом, ибо все в Нем (Рим 11, 36). В Нем исцеление ран, в Нем удовлетворение нужд, в Нем исправление недостатков, в Нем успех, благополучие и изобилие, наконец, в Нем все, что стоит приобретать и иметь всем людям, – все, чем полезно, достойно и дóлжно обладать. Поэтому нет смысла просить у Слова чего-то другого – Он сам есть все. Иногда кажется, что мы чересчур запросто обращаемся с Ним, требуя от Него необходимых нам временных вещей; но если причина наших просьб – Слово, если мы просим других вещей из-за Него и чтобы служить ему, то такая молитва вполне достойна»[120]. Вот что говорит Бернард.
Итак, ты выслушала прекраснейшие слова высочайшего созерцателя Бернарда, великого охотника до сладостей молитвы. Если хочешь, поразмысли над ними подольше, прожуй их как следует, чтобы почувствовать их дивный вкус. Я с таким удовольствием вставляю его слова в эту мою книжечку и так часто привожу их потому, что они не только духовны и проникают в сердце, но и исполнены красоты и побуждают к служению Богу. Ибо он был чрезвычайно красноречив, и полон духа мудрости, и просиял святостью. Поэтому я желаю, чтобы ты ему подражала и упражнялась в том, чтобы осуществлять его наставления и слова на деле. Вот почему я так часто предлагаю тебе его послушать.
Однако вернемся к Господу Иисусу. Пока Господь молился на горе, ученикам Его на море пришлось туго: встречный ветер усилился, разразилась буря, и огромные волны швыряли лодку, грозя потопить ее. Итак, посмотри на них внимательно, поставь себя на их место и проникнись сочувствием: как им плохо и страшно. На них обрушилась гроза, время ночное, и Господа их с ними нет. В четвертую стражу ночи Господь спустился с горы и, шагая по морю, приблизился к ним. Погляди здесь на Него внимательно, памятуя, что Он – Бог: посмотри как Он устал от долгого бдения и сосредоточенной молитвы; как Он в одиночестве спускается в ночной темноте по обрывистым склонам, наверняка каменистым – а ведь Он босиком; как Он уверенно шагает по воде, словно по суше – тварь при знала своего Творца. Когда же Он приблизился к лодке, ученики закричали от страха: они подумали, что Он – привидение. Но милостивый Господь не хотел мучить их дольше и успокоил их, сказав: «
