Размышления о жизни Христа - [115]

» (Мф 10, 37). Одним словом, любить всем сердцем – это значит ради любви к пресвятой плоти пренебрегать всем, что мило нам в плоти нашей или любой другой. Это значит, ставить любую другую привязанность на второе место. Под плотской привязанностью я разумею и любовь ко всякого рода мирской славе, ибо слава мира есть слава плоти. Все наслаждающиеся ею – люди несомненно плотские»[446].

Итак, ты видишь: твои размышления – дело плотское, по сравнению с духовным деланием. Но не пойми меня неправильно – пусть набожность твоя не уменьшается. Наоборот: пусть твой сердечный жар растет, чтобы ты могла достичь большего. Тебе нельзя подняться выше, минуя эту ступень: надо ее пройти. Пусть чувство твое воспламенится здесь, чтобы на следующей ступени ты могла целиком в него погрузиться. Это плотское размышление – хорошая вещь. Оно поможет тебе уйти от плотской жизни, презреть мир и победить его. Таким размышлением ты сделаешь свой ум устойчивым, душу – сильной, ты стешешь с нее заскорузлую кору пороков и сделаешь ее готовой к стяжанию добродетелей, о чем я говорил тебе в предисловии.

Пусть размышление о жизни Христа станет всецелым и единственным твоим устремлением, твоим отдыхом, твоей пищей, твоим занятием. Оно позволит тебе достичь многих благ; оно откроет перед тобой ступени лестницы, ведущей к созерцанию небесной родины и Божия величия; но это не все: помимо всего этого, оно будет для тебя источником постоянного и неиссякающего утешения.

Восходящие к более высокому созерцанию не должны оставлять этих размышлений: время от времени к ним следует возвращаться. Не надо презирать их, как глупое занятие неотесанных невежд: это было бы делом великой гордыни. Блаженный Бернард, величайший созерцатель, поднявшийся в созерцании выше всех, никогда не оставлял размышлений о человеческой природе Христа: вспомни, что мы с тобой читали в его трактате о созерцании. Более того, из его проповедей ясно, что он выше всякой меры приветствует и ценит подобные размышления.

Глава CVIII. Каким образом следует размышлять о жизни Господа Христа. Заключение

Я хочу передать тебе правило, которого следует придерживаться в этих размышлениях. А то может случиться так: тебе, может быть, покажется, что у тебя хватит сил сразу на все, что ты можешь за один раз освоить все, что тут выше написано. Сил у тебя, скорее всего, не хватит, и тогда размышления станут для тебя тяжким неподъемным грузом, и ты бросишь их или станешь делать их небрежно. Я думаю, что все вышеизложенные размышления нужно распределить по дням недели.

Тебе следует знать, что для размышления достаточно одного дела, которое совершил Господь, так, как об этом рассказано в Евангельской истории, ну и еще можно прибавить то, что делалось или было сказано в связи с этим. Ты должна представить себя присутствующей, словно ты сама там и все происходит у тебя на глазах: так случается, когда душа сосредоточится на том, что сказано, и размышляет об этом – она начинает просто видеть то, о чем говорится. Не нужно вовлекать в твои размышления нравственные наставления и авторитетные высказывания[447], которые я поместил в этом сочинении для твоего наставления. Разве что добродетель, которую нужно стяжать, или порок, который нужно возненавидеть, сами собой вдруг встанут у тебя перед глазами во время размышления. Выбери для размышления какой-нибудь спокойный час. Потом, в течение дня, ты сможешь изучить нравственные наставления и авторитетные высказывания к нему, перечитать их несколько раз и постараться запомнить. Вообще-то это стоит делать, потому что они очень хороши и пригодятся тебе не раз на протяжении всей твоей духовной жизни: они формируют душу.

Но главное – сами размышления. Раздели их по дням недели. Начни в понедельник – от начала до бегства Господа в Египет. Затем сделай перерыв и во вторник снова примись за размышление с того места, где остановилась, до того места, где Он открыл книгу в синагоге. В среду – с этого места до служения Марии и Марфы. В четверг – отсюда до Страстей. В пятницу и субботу – от Страстей до воскресения. В воскресение размышляй о самом воскресении и до конца. И так делай в каждый день недели, чтобы размышление именно об этом предмете в этот день вошло у тебя в привычку. Чем больше раз ты выполнишь размышление, тем легче оно пойдет в следующий раз и тем будет приятнее. Общение с Господом Иисусом должно стать тебе в удовольствие. Постарайся, в подражание блаженной Цецилии, сделать жизнь Христа неотделимой от своего сердца и поселить ее там навсегда, как Евангелие.

Ну вот, пора мне запечатывать эту книгу. Но я завершу ее не своими словами, а сладким молоком из вымени отца Бернарда. Я возьму слова с его плодородных полей, на которых я сорвал для тебя столько прекрасных цветов. И да будет это заключение во имя Того, Кто сам есть Книга запечатанная[448], Господь наш Иисус Христос, во славу Которого написано все это сочинение. Вот что говорит блаженный Бернард об имени Господнем, разъясняя для нас стих «Масло разлитое – имя Твое» (Песн 1, 2)[449]:

«Есть несомненное сходство между маслом и именем Же ниха. Святой Дух не зря их сопоставил. Я скажу о трех качествах масла: оно светит, питает и смазывает. Может быть, вы можете назвать больше? Если нет, я продолжу: масло позволяет гореть огню в светильнике, питает плоть, смягчает боль. Свет, пища, лекарство. Теперь посмотрите: разве имя Жениха не то же самое делает? Когда мы проповедуем его, оно светит; когда вспоминаем его, питает; когда призываем, смазывает раны и лечит.