Рай и ад. Рассказы перенесших клиническую смерть - [68]

Дальше Ангел уже выводил меня почти к выходу, и он очень много еще говорил: о птицах, о животном мире, о природе, которая окружает нас. И столько у него было любви и нежности по отношению к этим всем живым существам, которые безвинны. Которые страдают из-за того, что человек пал пред Богом. И они получили проклятие незаслуженное из-за человека. А человек сейчас их еще топчет и ногами. И говорит: «это не ваше! Это Бог дал вам для вашей красивой жизни, для вашего удовольствия, для вашей радости. Бог дал вам вот этих существ. Вы же, — говорит, — бездумно уничтожаете и животный мир, и природу!» Вот такое было выражение Ангела. Человек, значит, своей жестокостью, вот, подавляет этот животный мир, и эту природу. Значит, мы тоже должны разбирать, если бегают белочки, то это радость для нас! И слава Богу! Что ж, я должен стрелять их в свое удовольствие? Конечно, это Богу не угодно. Если я проявляю по отношению к животному жестокость — это грех. Это не необходимость, что я, защищаясь… поэтому я убил животное. Нет!

И Ангел вывел меня уже фактически до выхода. Вот. И сказал напоследок: «иди и говори!»…

Но у меня второе свидетельство есть. Вы видите перед собой совершенно здорового человека. Я сейчас и машину вожу. Я хожу без палочки. Абсолютно здоровый человек. В аварии я имел очень много повреждений. Я могу сказать вторую часть. Как Бог выводил меня с этого всего. Потому что это тоже уникальный рассказ, уникальное повествование, оно и назидательное, и подтверждение того, что Бог Истинен. В Своем слове Он дал мне такое, что: «к жизни», ты должен жить, значит, и сделал. Вот. Не потому, что я имею какие-то заслуги особые. Нет. Потому, что, если Бог сказал, Он то делает, что говорит.

При появлении Ангела в «пещере» света не было. Свет был около этой стены, где находились люди. Вот. Стена эта горела страшная. Это я видел. И рядом с собой. Я видел их отчетливо. А там все закрывалось темнотой. Все в полной темноте было.

Об ушедших душах. Люди, те, что я сказал, имели поднятые руки вверх, и головы вниз. Такая поза у всех была, без исключения. Это, во-первых. Во-вторых, детей я там не видел. Я видел взрослых людей. И то, что там были и женщины, и мужчины, это тоже факт. Там не было так, что пол был неизвестный. Это я видел, что это были женщины и мужчины. Что еще характерно? Что эти люди… вот, как накидки у них были такие. Как накидка. И все накидки были серого цвета. То есть, они не были белыми, они не были черными. Вот. Поэтому, я и со всего этого и заключил, что эти все люди — верующие. Это люди, которые знали Бога, которые служили Богу, которые ходили в церковь, как и мы ходим. Вот. И за свои поступки, и за свои неправильные действия и злые дела они попали в это место. Да, человек может выйти из себя и сделать какую-то… ну, грубость сказать, и злое слово сказать. Но мы знаем, что это является грехом. И мы должны за этот грех каяться.

Поэтому, вот такое я во имя Господа скажу: все, кто слышит меня. Если вы чувствуете, что, если вы согрешили, вы должны покаяться. Если вы не раскаялись в этом грехе, грех этот остается с вами. И никто его не может снять, кроме одного Бога! А тогда человек кричит и вопиет к Богу, но, увы, он уже в вечности. Уже ничего он изменить не может и не в состоянии. Я хотел бы прочитать одно место Священного Писания. Оно — это Иезекииля. Очень так оно говорит о людях. О нас с вами. И здесь, вот, Иезекииля, 33 Глава, 12 Стих.

«И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его». Человек праведный пред Богом, он все делал праведно. Но, если он преступил волю Божию и согрешил, его предыдущая праведность его не спасет. «…и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность».

Значит, то, что человек сейчас делает, за это он отвечает. За это он, собственно, и платит. За это. Если человек согрешал раньше и покаялся, он уже не понесет вины своей за то, что он раскаялся пред Богом, и что исповедал свои грехи. И праведник, который считает, что он праведник, и может как-то отступить от этой правды, он уже становится не праведником пред Богом, а грешником. Поэтому эти люди, может быть, они понадеялись на свою праведность и на свое достоинство, и на свое такое положение пред Богом… Почему? Потому что вот в седьмой Главе Матфея, там Иисус Христос очень четко говорит об этом. Что последние времена придут, перед ними люди, которые… Давайте мы, наверное, прочитаем. Это будет более наглядно… что там говорится. Седьмая Глава Матфея.

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Интересное место. Сам Иисус Христос говорит, что не всякий говорящий, а делающий. Говорить мы можем очень много красивых слов, красивых высказываний, красивых призывов, и красивых, как говорится, лозунгов. Говорить. А делать? Если мы это делаем — блаженны мы. Потому что без этого, без наших дел вера наша какая? Мертва. Она не имеет никакой функции, никакого значения. Говорит: и бесы веруют и трепещут, но что… но дела их злы.