Распутин. Святой демон - [10]

Судьба Прасковьи Федоровны, Дмитрия Григорьевича и Варвары Григорьевны сделала крутой поворот в 1920 году, когда у них был отобран и национализирован семейный дом и крестьянское хозяйство. Двумя годами позже оставшиеся без средств к существованию дети и вдова Распутина были лишены избирательных прав как «злостные элементы». В начале 30-х годов они были репрессированы — арестованы и сосланы в одно из поселений Тюменской области (возможно, не так уж и далеко от родного Покровского). Здесь следы семьи Распутина и затерялись. Не исключено, что они умерли в одну из голодных зим или были уничтожены НКВД по указанию свыше. В те годы расправлялись и не с такими семьями. А тут — дети Григория Распутина.

Сочувствие вызывает и положение распутинской семьи при жизни Григория Ефимовича. В 1914 году Распутин со всем семейством перебрался в дом номер 64 на улице Гороховой. Вскоре эта квартира стала пользоваться дурной славой. По Петербургу поползли слухи о диких оргиях, устраиваемых Григорием Ефимовичем в своем обиталище, причем на глазах у жены и детей.

Что здесь было правдой, а что вымыслом, споры идут до сих пор. Но позавидовать положению Матрены, Варвары и Дмитрия невозможно. Дети учились в обычной петербургской школе и вынуждены были слушать взволнованный шепот за своей спиной. Доставалось и матушке Прасковье Федоровне, женщине набожной, малограмотной и тихой.

Любопытно, что Матрена, старшая дочь Распутина, в своей книге об отце не отрицала скандальных фактов. Но при этом писала, что «недоброжелатели отца… получали некоторую реальную пищу для своих россказней».

Дело зашло так далеко, что за домом на Гороховой было установлено негласное наблюдение, в результате которого было выявлено (свидетельство В. М. Руднева, в 1917 году товарища прокурора Екатеринославского окружного суда), что «амурные похождения Распутина не выходят из рамок ночных оргий с девицами легкого поведения и шансонетными певицами, а также иногда и с некоторыми из его просительниц».

Вот такая история. С одной стороны, налицо неопровержимые факты распутного поведения «старца», с другой — масштабы пьяных оргий Распутина были сильно преувеличены сплетнями. Но семье Григория Ефимовича от этого было не легче…

Говорят, бывших алкоголиков не бывает. Судьба Распутина эту горькую максиму лишь подтверждает. Обосновавшись в столице, сблизившись с царской семьей, оказывая на царя и царицу большое влияние, пользуясь славой ясновидящего, целителя и едва ли ни «святого человека», Григорий Распутин оставался деревенским пьяницей и скандалистом. В своей непродолжительной жизни он натворил много глупостей. И эти оргии — одна из самых необъяснимых, самых вздорных.

Пьющий развратный пророк. Каково?

СТРАННИК

Какая же все-таки метаморфоза произошла с сознанием Григория Ефимовича? Как сильно выпивающий безграмотный мужик превратился в «старца» и юродивого, в божьего человека, н проповедника и целителя?

Эти перемены происходили с ним не в одночасье. Сам Распутин рассказывал, что в результате религиозного озарения стал посещать ближайшие к селу Покровскому монастыри — в Тюмени и Тобольске. Жизнь монахов ему приглянулась. Это были истинно верующие люди, подтверждающие свою преданность христианству жесткими самоограничениями. И постепенно, в течение нескольких лет, Григорий отказался от приема мясной пищи. А еще спустя некоторое время бросил курить и «пить пиво».

В этом откровении забавны временные рамки. Получается, что Григорий Ефимович уже совершал религиозные паломничества по монастырям, но при этом был мясоедом, курильщиком табака и пьяницей. Вот он под влиянием монашеских проповедей уже убежденный вегетарианец, но продолжает курить и выпивать. Вот уже и не курит — бросил. Но еще пьет… Так можно «просветляться» бесконечно. А Григорий Ефимович никуда и не торопился.

Первым моментом обращения к религии для Распутина стало, по рассказам самого Григория Ефимовича, посещение Верхотурского монастыря в возрасте 15 лет. Он попросту сбежал из дома — непонятно, по каким причинам. Его нашли на богомолье в монастыре и вернули домой. На некоторое время Распутин в своем религиозном рвении несколько поугас. Но частенько беседовал с паломниками, которые шли в Верхотурский монастырь к страннику Макарию, носившему вериги. Беседовал и с другими богомольцами, устремлявшимися в Абалакский монастырь под Тобольском на поклонение иконе Божьей Матери.

И все же назвать его в полной мере религиозным человеком, по признанию самого Григория Ефимовича, можно было лишь после пережитой молодыми супругами Распутиными беды. В положенное время Прасковья Распутина родила первую девочку, которая вскоре скончалась. Эта трагедия и стала для Григория Ефимовича моментом истины, поворотным пунктом, обратившим его к Богу… И снова поразительные несовпадения, нестыковки, натяжки, прежде всего — с датировкой.

Один из свидетелей становления Распутина как «божьего человека», друг его детства Михаил Печеркин… Или Дмитрий Почеркин? Или вовсе не друг детства, а монастырский послушник и бывший студент Малюта Соборовский, которого Распутин якобы встретил в Верхотурье в 1892 году? Разные источники указывают разные имена. Отсюда и сомнения в хронологии событий и даже в их реальности. Было ли с Распутиным то, что он о себе рассказывал? Если невозможно отыскать достоверных свидетельств, значит, что-то в описываемых Григорием Ефимовичем событиях было не так? Или… Этого не было вообще? Ответов на эти вопросы нет. Великий путаник, Распутин сам запутался в рассказах о собственной жизни, что, впрочем, лишь усиливало ореол таинственности, который он создавал вокруг собственной персоны.