Распутин. Святой демон - [11]

Для рассказов Распутина и его апологетов о пути Григория Ефимовича характерны приемы, использованные в народных сказаниях. Истину — в понимании Распутина — он нашел не сразу, а лишь исходив половину России. Странствовал три года, что категорически противоречит хронологии и признаниям самого Распутина. Просветлению будущего «старца» сопутствовали видения — то ли отроческие, то ли не вполне отроческие. Во всяком случае, по воспоминаниям старшей дочери Распутина Матрены, главное видение Божьей Матери посетило его уже в то время, когда он сам был отцом. Распутин якобы работал в поле (что в свете перипетий его судьбы уже само по себе дело необыкновенное), как за спиной услышал прекрасное пение. Матрена пишет, что, обернувшись, он увидел «прекраснейшую невесту — Богоматерь, покачивающуюся на золотистых солнечных лучах. В воздухе гремело торжественное пение тысячи ангельских голосов, к которому присоединилась Святая Дева».

Что сделал Распутин? Поставил на недопаханном поле деревянный крест в память о чуде (красивая легенда, не правда ли?). Затем вернулся домой, отыскал лучшего друга и рассказал ему об этом чуде. Друга звали Дмитрий Почеркин. И это, надо полагать, совсем не тот Михаил Печеркин, которому Распутин поведал о видении Божьей Матери, когда Григорию Ефимовичу было 15 лет. Сколько же раз посещало его это видение? И с кем он своими впечатлениями делился? Впрочем, эти вопросы я уже задавал.

И подозреваю, что ответ будет — нисколько и ни с кем. Такие вещи забыть невозможно — если ты верующий человек, а не выдумщик невероятных историй.

А фантазия у Распутина была достаточно богатая. В 1893 году, когда по одной из версий Григория Ефимовича и явилась ему Божья Матерь, вместе с Дмитрием Почеркиным отправился он в Верхотурский монастырь к страннику Макарию. И тот принял молодых людей, выслушал рассказ Распутина, предрек ему большое дело и направил на паломничество в Афон — для укрепления духа. Распутин вернулся домой и поведал жене о наказе старца Макария. Хотя Матрена в своей книге пишет, что Распутин хранил пророчество Макария в тайне почти до собственной смерти и рассказал дочери эту историю незадолго до своей гибели.

Чему тут верить? Ничему. Вот еще одна биографическая несуразица. Вернемся в 1892 год, когда Распутин совершил первое длительное паломничество в Верхотурье. Он провел в Николаевском мужском монастыре, где хранятся мощи святого Симеона Верхотурского, три месяца. Его товарищем в ту пору был Малюта Соборовский, который способствовал прозрению Распутина. Домой Григорий Ефимович вернулся задумчивым, погруженным в свои мысли, и, по собственной версии событий, стал много молиться. В его руках был потрепанный том Евангелия, которое он внимательно изучал (добавим — за восемь лет до того, как научился читать), продолжая попивать, есть мясо и сквернословить. Отвыкал-то он от вредных привычек, по собственному признанию, постепенно, но с Евангелием в руках, не разбирая в нем ни единого слова.

Что было дальше? В 1893 году Распутин и Почеркин собрали котомки и отправились в странствие на Афон. А это, на минуточку, совсем не Россия. Эта святая для православных гора находится в Греции. По пути друзья-странники заходили помолиться в монастыри и православные храмы.

Вы представляете себе пеший поход по Европе мужика с котомкой за плечами (фигуру Почеркина оставим в стороне, поскольку документов, подтверждающих его существование, обнаружить невозможно)? Но на этом идиллическая картина не заканчивается. Распутин, оказывается, Афоном не ограничился. Он дошел до самого Иерусалима. А как же — человек-легенда, «старец» и ясновидец. Как ему без посещения Иерусалима?

Тут же возникают вполне приземленные вопросы. Каким транспортом добирался? Морем? Дорога в одну сторону до Иерусалима стоила больше, чем все село Покровское вместе взятое, со всеми его крестьянскими хозяйствами. Пешком? Через четыре (в лучшем случае) государственные границы? За тысячи километров на своих двоих? И ему хватило трех лет, чтобы дойти до Иерусалима (через, напомню, Грецию) и вернуться обратно в Тобольскую губернию? Что-то здесь не то. Вы не находите?

Но и на этом нестыковки не заканчиваются. Неграмотный сибирский мужик, одержимый религиозным экстазом, встречается на своем пути со священнослужителями, монахами, другими странниками. Со всеми знакомится, беседует о Писании, молится, проповедует (!), учит (!!!). Еще раз заметим — не зная грамоты, следовательно, не зная и Писания. И все воспринимают Распутина всерьез. Отмечают его уникальный дар. И так далее.

Хорошо, пусть странствия по святым местам — это легенда, придуманная самим Распутиным. Почему же никто не ставил под сомнение россказни этого человека? А вы представьте. Приходит в монастырь взрослый 30-летний мужчина. Бородатый. Истово набожный. И говорит настоятелю, что был на Афоне и в самом Иерусалиме. Молился у Гроба Господня, прикладывался к христианским святыням. Кто, понимая грандиозность этого многотрудного путешествия, ему не поверит? Кто усомнится в истинности слов странника, который выглядит, как и положено выглядеть схимнику — жалким оборванцем?