Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [47]

Передают, что он рассказывал:

Дервиш пригласил зажиточного человека разговеться во время месяца Рамадана, а в доме у него не было ничего съестного, кроме краюшки чёрствого хлеба. Вернувшись домой, богач послал ему кошель с золотом. Тот отослал его обратно, сказав:

– Она, то есть краюшка черствого хлеба, прекрасно служит мне для того, чтобы являть свою тайну таким, как ты.

Искренность его нищеты подвигла его на это.

24. Абу Тураб Аскар ибн аль-Хусайн ан-Накшаби ан-Насафи (об отношении нищего к пище, платью и жилищу)

Он был одним из выдающихся шейхов Хорасана, отмеченным щедростью, аскезой и преданностью. Он совершил немало чудес и пережил множество удивительных событий в пустыне и других местах.

Среди суфиев он был одним из наиболее заметных странников. Он путешествовал по пустыне, полностью отрешившись от мирского (ба-таджрид). Он умер в пустыне Басры. Его нашли спустя много лет, он стоял прямо, обратив лицо в сторону Каабы, ссохшийся, с корзинкой позади и с посохом в руке; дикие звери не тронули его и даже не подходили близко к нему.

Передают, что он сказал:

«Пища дервиша – то, что ему встретится; его платье – то, что прикрывает его наготу; его жильё – там, где он присядет» – то есть он не выбирает себе ни пищу, ни платье и не строит жилья. Весь мир озабочен этими тремя вещами, а усилия, которые мы тратим на них, отвлекают нас (машгули) [от Бога].

Такова практическая сторона этой проблемы, что же касается её духовного аспекта, то пища дервиша – экстаз, его платье – благочестие, его обитель – Незримое, ибо Господь изволил сказать:

А если б удержались на прямой стезе они,

Мы напоили б их водой обильной. (Коран 72:16)

а также:

И [Мы послали вам] прекрасные наряды.

Но благочестие есть лучшее из всех одежд. (Коран 7:26)

И Посланник сказал: «Нищета значит жить в Незримом».

25. Абу Закария Яхья ибн Муаз ар-Рази (о «стоянках» страха и надежды)

Он достиг совершенства в уповании на Бога, так что Хусри говорит: «У Бога два Яхьи – один пророк, другой святой. Яхья ибн Закария [Иоанн Креститель] избрал путь страха, с тем чтобы все притязающие исполнились страха и оставили надежду на спасение, а Яхья ибн Муаз избрал путь надежды, с тем чтобы вложить в руки всех притязающих надежду».

У Хусри спросили:

– Состояние Яхьи ибн Закарии хорошо известно, а каково было состояние Яхьи ибн Муаза?

Он ответил:

– Мне говорили, что он никогда не находился в состоянии неведения (джахилият) и никогда не совершал серьёзных грехов (кабира).

В поклонении он выказывал такую стойкость, на которую никто не был способен. Один из его учеников сказал ему:

– О шейх, твоя «стоянка» – «стоянка» надежды, а твоё духовное тружение – тружение тех, кто страшится.

Яхья ответил:

– Знай, сын мой: оставить служение Богу значит сбиться с Пути.

Страх и надежда – два столпа веры.

Невозможно, чтобы кто-то впал в заблуждение из-за страха [Божьего] либо надежды [на Него]. Кто страшится – те почитают Бога из страха отпасть [от Бога]; а кто надеется – те почитают Бога из надежды соединиться [с Ним].

Вне почитания нельзя по-настоящему ощутить ни страх, ни надежду, но, когда почитание имеет место, и страх и надежда – всего лишь метафоры, а метафоры ('ибарат) бесполезны там, где требуется преданность ('ибадат).

Яхья – автор многих трудов, прекрасных афоризмов и оригинальных наставлений. Он – первый из шейхов этого религиозного толка после ортодоксальных халифов, который получил кафедру проповедника.

Я восхищаюсь его афоризмами: они утончённы по форме, приятны на слух, тонки по сути и полезны для поклоняющихся.

Передают, что он сказал:

Этот мир – юдоль скорбей (ашгаль), следующий мир – обитель страхов (ахваль), и человеку никуда не скрыться от скорбей и страхов, пока он не обретёт покой в Раю или в огне Ада.

Счастлива душа, которая ускользнула от скорбей, спаслась от страхов, избегла помыслов об обоих мирах и добралась до Господа.

Яхья принадлежал к тем, кто ставит достаток выше нищеты. Он был должен большую сумму в Райи и покинул Хорасан, чтобы найти деньги. Когда он приехал в Балх, горожане на какое-то время задержали его, чтобы он наставил их, и вручили ему сто тысяч дирхемов. На обратном пути в Райи на него напали разбойники и обобрали до нитки. Не имея ни гроша за душой, он отправился в Нишапур и здесь умер. Люди всегда оказывали ему почтение и относились к нему с уважением.

26. Абу Хавс Амр ибн Салим [77] ан-Нишапури аль-Хаддади [78] (о великодушии и как бросить работу)

Это был выдающийся суфий, превозносимый всеми шейхами. Он был связан с Абу Абдаллахом аль-Абиварди и Ахмадом ибн Хазруйя. Шах Шуджа приезжал из Кирмана, чтобы встретиться с ним. Он не знал арабского языка, и, когда он пришёл в Багдад, чтобы встретиться с местными шейхами, его ученики говорили друг другу:

– Какой стыд, что Великому шейху Хорасана нужен толмач, чтобы понять, что они говорят!

Однако во время встречи в мечети Шунизийя с шейхами Багдада, на которой присутствовал в числе прочих и Джунайд, он беседовал с ними на прекрасном арабском языке, так что они не могли сравняться с ним в красноречии. Его спросили:

– Что значит великодушие?