Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [45]

20. Абу Абдаллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи'и (о потакании своим слабостям)

В Медине он был учеником имама Малика, а уехав в Ирак, примкнул к кругу Мухаммада аль-Хасана. Он всегда тяготел к уединённой жизни и жил как затворник, пока вокруг него не сложился круг последователей и он не занял место имама. Одним из его учеников был Ахмад ибн Ханбаль. Теперь Шафи'и уже не мог жить затворником.

Сначала он был этим недоволен, но после встречи с Сулейманом Раи, получив доступ в его круг, он продолжил искания истины.

Передают, что он сказал:

«Когда видишь духовное лицо, потворствующее своим прихотям (рухас), не жди от него проку» – то есть духовные деятели – руководители всех людей, и никто не может превзойти их ни в чём, а путь к Богу не пройти без предварительной подготовки и самообуздания; послаблений в духовном ищут лишь те, кто избегает самообуздания и предпочитает для себя то, что полегче.

Обычные люди ищут послаблений, чтобы не переступить рамки Священного Закона, а избранные занимаются самообузданием, чтобы пожать его плоды в своём сердце.

Духовные лица принадлежат к избранным, и когда один из них довольствуется поведением, присущим обычному человеку, от него не будет проку.

Более того, искать поблажек – значит легкомысленно относиться к Божьим повелениям; но люди духовные любят Бога, любящему же не подобает относиться ветренно к повелениям своего Возлюбленного.

Один из шейхов рассказывает, что как-то ночью он увидел во сне Пророка и сказал ему:

– О Посланник Божий, от тебя ко мне было передано речение о том, что Господь имеет на земле святых разного чина (аутад у авлия у абрар).

Посланник сказал, что передатчик речений передал его правильно. Шейх спросил, не может ли он увидеть одного из таких святых. В ответ Посланник сказал:

– Мухаммад ибн Идрис один из них.

21. Имам Ахмад ибн Ханбаль (об определениях искренности, упования согласия)

Он отличался преданностью и благочестием и являлся хранителем Речений Посланника. Суфии всех толков почитают его.

Он общался с великими шейхами, такими как Зун-Нун из Египта, Бишр аль-Хафи, Сари ас-Сакати, Ма'руф аль-Кархи и другие. Он был чудотворцем и обладал острым умом. Учения, приписываемые ему сегодня некоторыми антропоморфистами, – сплошь измышления и выдумки, их не следует принимать во внимание. Он твёрдо придерживался религиозных принципов, и его вероисповедание подтверждено всеми богословами.

Когда мутазилиты пришли к власти в Багдаде, они хотели добиться от него признания, что Коран был сотворён. Его, немощного старца, обрекли на мучения и бичевали, дав ему тысячу плетей, но так и не добились от него признания в том, что Коран был сотворён. Во время бичевания его изар развязался. Руки его были скованы, однако появилась ещё одна рука и завязала его. Увидев это свидетельство, его отпустили. Он умер от ран, причинённых мучениями. Незадолго до смерти известившие его люди спросили, что он может сказать о тех, кто бичевал его. Он ответил:

– Что мне сказать? Они пытали меня во имя Божие, думая, что я не прав, а они правы. При Воскресении я не потребую для них воздаяния за их бесхитростные удары.

Он – автор возвышенных изречений по этике. Когда ему задавали вопросы, касающиеся практики, он отвечал на них. А если речь заходила о суфийских истинах (хакаик), он отсылал спрашивавшего к Бишру Хафи. Как-то ему задали такой вопрос: «Что значит искренность (ихлас)?»

Он ответил: «Избегать разлагающего влияния своих поступков» – то есть освобождать свои действия от показных проявлений, лицемерия и корысти. Тогда задавший вопрос спросил:

– Что значит упование (таваккуль)?

Ахмад ответил:

– Уверенность в том, что Господь подаст тебе твой хлеб насущный.

Человек спросил:

– Что значит согласие (риза)'?

Он ответил:

– Вверять свои дела Господу.

– А любовь (махаббат)?

Ахмад сказал:

– Спроси об этом у Бишра Хафи, я не буду отвечать на этот вопрос, пока он жив.

Ахмад ибн Ханбаль при жизни постоянно подвергался нападкам со стороны мутазилитов, а после смерти его подозревали, что он разделял позицию антропоморфистов. Поэтому ортодоксальные мусульмане не ведают его истинного состояния и относятся к нему с подозрением. Но всё это напраслина.

22. Абу'ль-Хасан Ахмад ибн Аби'ль-Хавари (о выбрасывании книг)

Он был выдающимся шейхом Сирии, ему возносили хвалу все ведущие суфии. Джунайд сказал:

Ахмад ибн Аби'ль-Хавари – «базилик Сирии» (райханат аш-Шам).

Он был учеником Абу Сулеймана Дарани и общался с Суфьяном ибн Уйяной и Марваном ибн Муавийей, чтецом Корана (аль-Кари)[75].

Он был странником в духе (сайях). Передают, что он сказал:

Этот мир – навозная куча и место сборища псов; кто влачит здесь существование – хуже пса: пес берёт, что ему потребно, и уходит, а влюблённый в мир неотлучен от него, ни на миг не расставаясь с ним.

Сперва он учился и получил звание имама, впоследствии он выбросил все свои книги в море со словами: «Вы были прекрасными путеводителями, но к чему путеводитель, если пункт назначения достигнут?» Путеводитель необходим, лишь пока ученик в пути. Когда святыня перед глазами, дорога и врата ни к чему. Шейхи говорили, что Ахмад сделал это в состоянии опьянённости