Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [43]
Передают, что Ма'руф Кархи сказал:
Я никогда не видел никого, кто уделял бы мирскому меньше внимания, чем Дауд Таи; мир и миряне не имели никакой цены в его глазах, а на дервишей (фукара) он смотрел как на совершенных, хотя бы они и были испорченными.
15. Абу'ль-Хасан Сари ибн Мугаллис ас-Сакати
Он приходился Джунайду дядей по матери. Он был сведущ во всех науках и преуспел в суфизме. Он первый уделил самое пристальное внимание классификации «стоянок» (макамат) и пояснению духовных «состояний» (ахваль). Большинство шейхов Ирака – его ученики. Ему доводилось встречаться с Хабибом Раи и общаться с ним. Он был учеником Ма'руфа Кархи. На багдадском базаре у него была бакалейная лавка (сакат-фуруш). Как-то на базаре случился пожар, и ему сказали, что лавка сгорела.
Он только и сказал: «Вот я и свободен от забот о ней».
Потом выяснилось, что лавка уцелела, хотя вокруг неё все лавки сгорели. Увидев это, Сари раздал всё, что имел, бедным и вступил на суфийский путь. Его спросили, что послужило толчком к этому.
Он сказал:
Однажды Хабиб Раи зашёл ко мне в лавку, и я отдал ему чёрствый хлеб, попросив отдать бедным. Он сказал мне: «Богда вознаградит тебя!» С того дня, как я услышал его молитву, мне больше не было успеха в мирских делах.
Передают, что Сари сказал:
«О Боже, какое бы наказание Ты ни послал мне, не наказывай меня унижением быть отделённым „завесой“ от Тебя» – ибо, если я не заслонён от Тебя, мои мучения и беды будут озарены поминанием и созерцанием Тебя; а если я отгорожен от Тебя, даже Твоя щедрость будет убийственна для меня. Нет наказания в Аду более мучительного и тяжкого, чем оказаться за «завесой».
Если бы Бог явил Себя в Аду обитателям Ада, у верующих-грешников никогда бы и мысли не возникло о Рае – узрение Бога исполнило бы их такой радостью, что они перестали бы ощущать телесную боль.
А в Раю нет блаженства выше, чем отсутствие «завесы» (кашф). Если бы люди там стократно ублажались всеми благами этого места и другими удовольствиями, будучи при этом отделены «завесой» от Бога, то их сердца были бы разбиты. Поэтому обычай Бога – дозволить сердцам тех, кто любит Его, всегда видеть Его, чтобы блаженство от этого могло облегчить им любую беду, и они произносят в своих молитвах:
Лучше любые напасти, чем быть отделённым «завесой» от Тебя. Когда Твоя красота явлена нашим сердцам, мы и думать не думаем о напастях.
16. Абу Али Шакик ибн Ибрахим аль-Азди
Он был сведущ во всех науках – законоведческих, практических и теоретических – и написал много трудов по различным аспектам суфизма.
Он общался с Ибрахимом ибн Адхамом и многими другими шейхами.
Передают, что он сказал:
«Бог сделал набожных живыми в смерти, а грешников – мёртвыми при жизни» – то есть набожный человек, даже умерший, по-прежнему жив, поскольку ангелы возносят благословения за его набожность до тех пор, пока он не станет бессмертным посредством воздаяния, получаемого при Воскресении. Поэтому, исчезая в смерти, он существует посредством нескончаемого воздаяния.
Однажды к Шакику пришёл один старец и сказал ему:
– О шейх, мне привелось немало согрешить, теперь я хочу покаяться.
Шейх сказал:
– Ты пришёл поздно.
Старец ответил:
– Нет, я пришёл вовремя. Кто приходит до того, как умрёт, тот приходит вовремя, хоть он и может долго пробыть в пути.
Говорят, что поводом для обращения Шакика послужил такой случай: настал страшный голод, так что люди ели человечину. Все мусульмане были в глубоком унынии, и вдруг на базаре Шакик увидел юношу, который смеялся и веселился. Люди сказали:
– Чего это ты радуешься? Или у тебя стыда нет – веселиться, когда все горюют?
Юноша сказал:
– С чего мне унывать? Я – слуга человека, которому принадлежит целое селение, он освободил меня от забот о пропитании.
Шакик воскликнул:
– Господи Боже, этот юноша так радуется тому, что имеет хозяина, который имеет одно селение, Ты же – Царь царей, и Ты обещал каждому из нас кусок хлеба; и всё же наши сердца в унынии, ибо мы поглощены мирским.
Он обратился к Богу, вступил на путь Истины и никогда больше не беспокоился о хлебе насущном.
Впоследствии он говорил:
– Я – ученик одного юноши; всему, чему мне довелось научиться, я научился от него.
Смирение подвигло его сказать это.
17. Абу Сулейман Абд ар-Рахман ибн Атийя ад-Дарани
Его высоко ставили суфии, называя «базилик сердец» (райхан-и дилха). Он подвизался в суровой аскезе и практиковал самообуздание. Он был сведущ в знании «момента» ('илм-и вакт) и в знании изъянов души, проницательно распознавая её потаённые увертки.
Он высказывал утончённые суждения о поклонении и самонаблюдении за своим сердцем и членами тела. Передают, что он сказал:
