Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [156]

Но если одежда сброшена с намерением отдать её всем участникам собрания либо вовсе без намерения, всем следует сбросить свои одежды из единодушия; и когда это сделано, духовный наставник не должен отдавать одежду певцу, однако позволительно, если кто-либо среди них из любящих Бога пожертвует что-нибудь принадлежащее ему и вернёт одежды дервишам для того, чтобы пожертвование было порвано на лоскуты и роздано всем.

Существуют разные точки зрения шейхов на то, что следует делать в том случае, если одежда сброшена, когда её владелец находится в состоянии восторга. Большинство считает, что её следует отдать певцу – в соответствии с высказыванием Посланника: «Трофеи принадлежат убившему»; и не отдать её певцу – значит попрать обязательства, налагаемые суфизмом. Другие утверждают – и я предпочитаю их точку зрения, – что, поскольку некоторые богословы полагают, что платье убитого человека не следует отдавать его убийце – исключая случай, когда это делается с дозволения имама, – то в этом случае одеяние не следует отдавать певцу – если на то не было указания духовного наставника. Но если владелец одеяния не пожелает, чтобы наставник отдал его, пусть никто не будет на него в обиде.

О правилах «слушания» (сама')

Правила «слушания» предписывают, что «слушание» не следует практиковать, пока оно не случается [само по себе].

Нельзя, чтобы оно вошло в привычку, поэтому практиковать «слушание» следует нечасто – чтобы не утрачивать чувство благоговения.

Необходимо, чтобы на «слушании» присутствовал духовный наставник, чтобы место было очищено от обычных людей, чтобы певец был уважаемый человек, чтобы в сердце не было мирских помыслов, чтобы атмосфера не располагала к праздному слушанию и чтобы все притворные усилия (такаллуф) были отложены.

Нельзя переходить установленные границы, пока сама' не проявит свою власть, когда же оно наберёт силу, не нужно противиться ему, необходимо следовать ему, как оно того требует: если оно волнует – волнуйся, а если успокаивает – будь спокоен.

Ты должен отличать возбуждение своей натуры от пыла экстаза (ваджд).

Слушающий должен быть достаточно чувствителен для того, чтобы воспринять Божественные эманации и воздать им должное.

Когда сердце захлестывает мощь сама', не следует противиться, а когда накал сама' спадает, не следует стараться удержать его силу.

Когда твоё сердце изнемогает, не следует ожидать от кого-то помощи, но не следует и отказываться от помощи, если кто-то предлагает её тебе.

Нельзя мешать тому, кто погружен в сама', или докучать ему, или спрашивать, что означают стихи [которые звучат][221], ибо такое поведение сильно отвлекает и сбивает человека, который старается [сосредоточиться на сама'].

Нельзя говорить певцу: «Ты поёшь чудесно!» А если пение немелодично или мучает слушателей произнесением стихов не в лад, нельзя говорить ему: «Пой лучше!» – или негодовать на него. Следует находиться в таком состоянии, чтобы не сознавать присутствия певца и препоручить его Богу, который воспринимает всё как должно.

А если тебя не затронуло сама', которое захватило всех остальных, то не подобает трезво взирать на их опьянённость, а следует и далее пребывать в собственном «моменте времени» (вакт), упрочивая его владычество, чтобы его блага могли перейти к тебе.

Я, Али ибн Усман аль-Джуллаби, нахожу желательным, чтобы начинающим не дозволялось участвовать в «слушании» с музыкой и пением (сама'ха), – чтобы их нрав не развратился. Такие собрания весьма опасны и наносят урон, потому что женщины с крыш и из других мест смотрят на дервишей, участвующих в сама', и вследствие этого создают серьёзные помехи в слушании.

Либо может так случиться, что среди собравшихся присутствует молодой распутник, потому что некоторые невежественные суфии из всего этого создали культ (мазхаб), предав истину забвению.

Я прошу у Господа прощения за свои прошлые грехи такого рода и молю Его о помощи, чтобы Он уберёг меня внешне и внутренне от порчи. А читателей этой книги я прошу содержать её в надлежащем ведении и помолиться о том, чтобы её автор оставался крепок в вере и удостоился увидеть Господа в Раю.

Ключевые понятия, специальная терминология, а также слова и выражения на арабском и персидском языках

'аба – мантия, мужская верхняя широкая шерстяная одежда без рукавов, шерстяная накидка с прорезями для рук.

'авам-и усул – невежественный, несведущий в основных принципах суфизма.

'аванан – мн. ч. от 'аван – страж, охранник, солдат.

'аван-бача – мальчик-помощник, мальчик на побегушках, сын стражника.

'адам – небытие, отсутствие.

'адам-и ма'ни – отсутствие смысла; суф. отсутствие духовной сути.

'адам-и равиш ба 'айн – суф. отсутствие движения к Сущности.

'аджами – персидский, персидский язык.

'аджз — слабость, неспособность, невозможность, немощь, бессилие, недееспособность.

'адль – справедливость; суф. помещение вещи на подобающее ей место.

'азиз – уважаемый, почитаемый, великий, благородный, Всемогущий – одно из 99 Имён Бога.

'айн – идентичность, субстанция, суть, сущность, источник, «именно этот», мыслеобраз.

'айн аль-якин – см. 'айн-и якин.

'айни