Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [150]
Говорят, что список умерших насчитывал семьсот девушек и двенадцать тысяч пожилых людей. Тогда Господь, желая отделить тех, кто внимал голосу, потакая своему нраву, от последователей истины (ахль-и хакк), которые внимали духовной реальности, дозволил Иблису вершить своё дело и применить свои уловки.
Иблис, взяв мандолину и флейту, устроился напротив того места, где пел Дауд. Слушатели разделились надвое: на благословенных и проклятых. Те, кому было уготовано проклятие, стали слушать игру Иблиса, а те, кому назначено благоденствие, остались слушать пение Дауда.
Люди духа (ахль-и ма'ни) не слышали ничего, кроме пения Дауда, ибо внимали лишь Господу. Если до них доносилась музыка Сатаны, они воспринимали её как искушение, уводящее от Бога; а голос Дауда они воспринимали как исходящий от Бога. По этой причине они отошли от всего, что является вторичным, и увидели добро и зло, как они истинно есть.
Когда человек воспринимает звук таким образом, для него законно всё, что бы он ни слушал.
Находятся шарлатаны, которые говорят, что слушание противоположно реальности. Это абсурд, поскольку святое совершенство состоит в том, чтобы воспринимать всё как оно истинно есть, – вот основа восприятия вещей в их истинном свете. Если же ты воспринимаешь как-то иначе, твоё восприятие ложно.
Посланник сказал:
О Боже, дай нам увидеть вещи как они есть.
Точно так же правильное слушание состоит в слушании всего как оно есть по роду и качеству. Причина, почему люди совращаются и их страсти возбуждаются при восприятии игры на музыкальных инструментах, в том, что они слышат не то, что есть. Если бы их восприятие соответствовало реальности, они уклонились бы от всех неблагих последствий.
Заблуждающиеся слушали Слово Божье, и их заблуждение лишь возрастало.
Некоторые из них приводили стих «глаза не достигают до Него» (Коран 6:103) в подтверждение того, что видения Господа и не должно быть.
Другие приводили стих «и после утвердился на престоле» (Коран 7:54), доказывая, что положение и направление могут быть утверждены Им.
Третьи доказывали, что Бог и в самом деле «приходит», ибо Он сказал: «И явится твой Бог и ангелы Его рядами» (Коран 89:22).
Слушая Слово Божье, они не извлекли для себя никакой пользы, ибо в их умы закралось заблуждение.
А верующий в единого Бога, слушая стихи, в природе поэта усматривает Творца и Побудителя его помыслов и извлекает из этого указание, видя в созданном присутствие Создателя. Так он избирает правильный путь даже среди фальши, в то время как те, о ком говорилось выше, утратили путь, окружённые истиной.
Изречения шейхов о «слушании» (сама')
Существует много изречений шейхов о восприятии на слух (сама').
Зун-Нун, египтянин, говорит:
Восприятие на слух (сама') – это нисхождение истины (варид аль-хакк), которое подвигает сердце искать Бога. Те, кто слушает в духе (ба-хакк), достигают Бога (тахаккака), а кто слушает чувственно (ба-нафс), впадают в ересь (тазандака)».
Этот почтенный суфий вовсе не хочет сказать, что сама' – причина достижения Бога, а имеет в виду, что слушателю следует внимать духовной реальности, а не просто звучанию, и что Божественные эманации должны проникать в сердце и трогать его. Кто при таком восприятии следует истине, тому будет даровано [Бого]откровение, а кто следует своей низшей душе (нафс), тот будет скрыт «завесой», и последним прибежищем для него будет интерпретация (та'виль).
Зандага [ересь] – персидское слово, которое было арабизировано. В арабском языке оно означает «интерпретация». Поэтому персы называют комментарий на свою Книгу «Занд у Пазанд»[208].
Филологи называют потомков магов, то есть огнепоклонников, зиндик. Последние полагают, что будто бы всё сказанное мусульманами имеет тайную интерпретацию, которая упраздняет явный смысл. В настоящее время египетские шииты, которые являются потомками магов, утверждают то же самое. Поэтому можно с полным основанием также называть их зиндик. Зун-Нун, египтянин, используя это слово, хотел подчеркнуть, что люди духа при слуховом восприятии проникаются реальностью, в то время как люди чувства создают некую искусственную интерпретацию услышанного и тем самым впадают в нечистоту.
Шибли говорит:
«Слуховое восприятие (сама') – это не внешнее искушение (фитнат), а внутреннее указание ('ибрат); тот, кому знакомы мистические приметы (ишарат), может законно слушать; а кому не знакомы, тот подпадёт искушению и обречёт себя на порчу» – то есть «слушание» пагубно и является источником зла для того, чьё сердце не полностью сосредоточено на Боге.
Абу Али Рудбари сказал, отвечая человеку, спросившему его о слуховом восприятии:
«Мне бы расквитаться с этим подчистую!»[209]– поскольку человек не способен исполнять всё как должно, и, когда он терпит неудачу в исполнении чего-либо должным образом, он ощущает это и хочет избавиться от этого раз и навсегда.
Один из шейхов говорит:
«Восприятие на слух заставляет сердце увидеть в себе всё то, что вызывает отсутствие» (ма фиха мина'ль-мугайибат)[210], то есть воздействие слухового восприятия состоит в том, чтобы сделать сердце присутствующим с Богом. Отсутствие
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Поразительные связи между иудейским, христианским и исламским взглядами на Иисуса – одна из ключевых загадок в истории религии. То, что говорят об Иисусе и его матери Марии Библия и Коран, а также апокрифические источники, во многом разнится, и в то же время три великие авраамические религии в нашем раздираемом противоречиями мире, несмотря на все споры и напряжение между ними, сходятся вместе в истории этого величайшего человека – Иисуса из Назарета. В своей книге турецкий писатель и журналист Мустафа Акийол рассказывает о том, каким предстает Иисус в иудео-христианских и мусульманских источниках, какую роль играет во всех трех религиях и почему именно в исламе Иисус глубоко почитаем, однако не обожествляется, а остается пророком.
Это книга-приглашение. Евдокия Ладинец приглашает вас освоить увлекательную славянскую традицию создания и применения оберегов. Внутри вы найдете ссылки с описанием на ценные книги автора.
Меня зовут Марика, и я дочь вождя Южной долины. В наших краях назревает война, и что бы ее предотвратить, вождь Западной долины должен жениться на мне, но это никак не входило в мои планы, ведь вождь не довольствуется лишь одной женщиной, а его жена должна молчать и терпеть! Убежав из дома, я надеялась избежать свадьбы, но, когда меня вернули назад оказалось, что теперь и сам вождь Западной долины не хочет брать меня в жены из-за моего упрямого и нестабильного характера. Мне дан шанс составить мирный договор, но меня никто не предупредил, что один из пунктов касается лично меня.
В данном издании содержатся материалы Международной научно-общественной конференции «Проблемы русского космизма», раскрывающие в определенной степени осмысление вопросов этого философского направления с позиций нового космического мышления. Такой подход к русскому космизму позволяет рассматривать его как целостное культурно-историческое явление, в пространстве которого объединены космизм философии Серебряного века России и философия космической реальности семьи Рерихов. Оба этапа эволюции русского космизма имеют общий источник – творческий импульс космической эволюции.
Задание, некогда полученное юными магами от своего наставника, уже не кажется столь важным. Опасность нависла над всеми! В Делоре происходят странные и страшные события. Кто защитит простых жителей? Как разрушить коварные планы сильных мира сего? Что может значить одна-единственная запись, сделанная в магистрате Города Бессмертных?