Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [152]
В Индии мне доводилось видеть червя, который обитает в смертельно ядовитой среде и питается ею, ибо этот яд – его жизнь.
В городе Туркестане, на самом краю исламского мира, я видел раскалённую гору, камни которой источают пары солей аммиака (навшадур)[213]; здесь посреди огня жила мышь, которая умерла, едва покинула эту область раскалённых паров.
Я привёл эти примеры для того, чтобы показать, что вся возбуждённость начинающих, когда на них нисходит Божественное излияние (варид), возникает оттого, что их тела сопротивляются вариду. Со временем, когда варид становится более частым и привычным, начинающий начинает воспринимать его более спокойно.
Сначала и Посланник не мог выносить появление Джабраила [Гавриила], а в конце он печалился, если Джабраил медлил и не являлся, даже если задержка была короткой.
Точно так же случаи, которые я привёл выше, показывают, что во время сама' начинающие возбуждаются, а завершающие Путь спокойны.
У Джунайда был ученик, который столь бурно реагировал на сама', что это отвлекало дервишей. Они пожаловались Джунайду, и тот сказал ученику, что не будет больше с ним иметь дела, если тот не уймётся.
– Я наблюдал за этим дервишем во время сама', – говорит Абу Мухаммад Джурайри, – он плотно сжал губы и был нем до тех пор, пока не открылись все поры на его теле; тогда он потерял сознание и целый день был в беспамятстве. Не знаю, что было более совершенным – его сама' или его благоговение перед своим духовным наставником.
Передают, что во время сама' человек кричал. Его духовный наставник призвал его к спокойствию. Тот склонил голову на колени, и когда посмотрели, то увидели, что он мёртв.
Я слышал, шейх Абу Муслим Фарис ибн Галиб аль-Фариси рассказывал, как некий человек положил руку на голову дервиша, который бурно реагировал на сама', и сказал, чтобы тот сел. Человек сел и умер на месте.
Ракки[214] передаёт, что Даррадж[215] сказал:
Ибн аль-Фувати[216] и я на берегу Тигра между Басрой и Убуллой увидели хижину. Статный человек сидел на крыше, а рядом с ним девушка, которая пела:
В пути Господнем
Моя любовь была дарована тебе.
Ты ж изменяешь каждый день,
не лучше ли утихомириться тебе?
Возле хижины стоял юноша в заплатанном одеянии с кувшином. Он воскликнул:
– О девушка, ради Бога, спой ещё раз этот стих, ибо у меня остался лишь миг! Позволь мне услышать его и умереть!
Девушка повторила свою песню, юноша вскрикнул и испустил дух. Хозяин девушки сказал ей:
– Ты свободна, – и, сойдя с крыши, занялся приготовлениями к погребению юноши. Когда его хоронили, все жители Басры читали молитвы над ним. Затем хозяин девушки поднялся и сказал:
– О люди Басры, я, такой-то, сын такого-то, завещаю всё своё состояние на дела благочестия и освобождаю своих рабов.
Он сказал так и ушёл, и никто не знает, что с ним сталось.
Мораль этой истории в том, что сама' новичка должно переносить его к тому пределу, где его слушание избавляет грешных от греха.
Однако в наше время люди посещают собрания, где грешники просто слушают музыку, при этом заявляя: «Мы внимаем Господу». Новые грешники присоединяются к ним и преуспевают в грехе, так что обе стороны несут себе духовную погибель.
Джунайда спросили:
– Можем ли мы посещать церковь, чтобы остеречь самих себя, увидеть воочию унизительность их неверия и возблагодарить за дар ислама?
Он ответил:
– Если вы способны пойти в церковь и увести кого-то из поклоняющихся с собой ко Двору Божьему, тогда идите. Но не наоборот.
Когда затворник приходит в кабак, то кабак становится для него кельей, а когда завсегдатай питейных лавок приходит в келью, келья становится питейной лавкой.
Знаменитый шейх рассказывает: когда он входил в Багдад с дервишем, они услышали, как певец поет:
Коль Истина нас ждёт, то лучшее из лучшего мы заслужили.
А если нет – то, нечего сказать, хорошую мы жизнь прожили!
Дервиш вскрикнул и умер. Абу Али Рудбари передаёт:
Я видел дервиша, он внимательно слушал певца. Я тоже прислушался, мне хотелось разобрать слова. Мелодия была проникнута скорбью. Он пел:
Смиренно руку я тяну к тому,
Кто щедро пропитанье подаёт.
Дервиш громко вскрикнул и упал. Подойдя, мы увидели, что он мёртв.
Один человек рассказывает:
Я шагал по горной дороге с Ибрахимом Хаввасом. Внезапно сердце моё переполнил восторг, и я запел:
Все ведают, что я влюблён, не ведая в кого.
Нет в людях той красы,
Которую не превзошёл бы красотою
Чудесный голос.
Ибрахим попросил меня повторить стихи, и я сделал это. Ему передался мой восторг (таваджуд), и он прошёл, танцуя, несколько шагов по каменистой почве. Я увидел, как его ноги погружались в камень, словно это был воск. Затем он потерял сознание. Придя в себя, он сказал мне:
– Я был в Раю, а ты и не заметил.
Однажды я своими глазами видел дервиша, бродившего в сосредоточенности среди гор Азербайджана, со слезами и вздохами он пел:
Ей-богу, без Тебя закат не светел и восход не ал.
Где то мгновенье, чтоб Тебя я не желал?
С людьми я о Тебе ни с кем не говорил,
В кругу друзей – с Тобою говорил.
Ни радости, ни горю твоё имя не досталось,
Одна любовь к Тебе с моим дыханием смешалась.
Я не решался пить, и жажда от меня бежала,
Поразительные связи между иудейским, христианским и исламским взглядами на Иисуса – одна из ключевых загадок в истории религии. То, что говорят об Иисусе и его матери Марии Библия и Коран, а также апокрифические источники, во многом разнится, и в то же время три великие авраамические религии в нашем раздираемом противоречиями мире, несмотря на все споры и напряжение между ними, сходятся вместе в истории этого величайшего человека – Иисуса из Назарета. В своей книге турецкий писатель и журналист Мустафа Акийол рассказывает о том, каким предстает Иисус в иудео-христианских и мусульманских источниках, какую роль играет во всех трех религиях и почему именно в исламе Иисус глубоко почитаем, однако не обожествляется, а остается пророком.
Это книга-приглашение. Евдокия Ладинец приглашает вас освоить увлекательную славянскую традицию создания и применения оберегов. Внутри вы найдете ссылки с описанием на ценные книги автора.
Меня зовут Марика, и я дочь вождя Южной долины. В наших краях назревает война, и что бы ее предотвратить, вождь Западной долины должен жениться на мне, но это никак не входило в мои планы, ведь вождь не довольствуется лишь одной женщиной, а его жена должна молчать и терпеть! Убежав из дома, я надеялась избежать свадьбы, но, когда меня вернули назад оказалось, что теперь и сам вождь Западной долины не хочет брать меня в жены из-за моего упрямого и нестабильного характера. Мне дан шанс составить мирный договор, но меня никто не предупредил, что один из пунктов касается лично меня.
В данном издании содержатся материалы Международной научно-общественной конференции «Проблемы русского космизма», раскрывающие в определенной степени осмысление вопросов этого философского направления с позиций нового космического мышления. Такой подход к русскому космизму позволяет рассматривать его как целостное культурно-историческое явление, в пространстве которого объединены космизм философии Серебряного века России и философия космической реальности семьи Рерихов. Оба этапа эволюции русского космизма имеют общий источник – творческий импульс космической эволюции.
Задание, некогда полученное юными магами от своего наставника, уже не кажется столь важным. Опасность нависла над всеми! В Делоре происходят странные и страшные события. Кто защитит простых жителей? Как разрушить коварные планы сильных мира сего? Что может значить одна-единственная запись, сделанная в магистрате Города Бессмертных?
Все мы сразу понимаем, о чем речь, когда слышим: «темная личность» или «наэлектризованная атмосфера». Эти выражения подразумевают не физическую реальность, а энергетическую. Другими словами, мы описываем нечто невидимое, но тем не менее реальное. Когда вы начнете намеренно развивать восприятие тонкого мира, то прежде всего осознаете: существуют такие места и люди, которые вызывают у вас чувство счастья, легкости, беззаботности или, наоборот, грусти, тяжести, беспокойства. Затем, когда погрузитесь еще глубже, вы научитесь не только ощущать энергию, но и увидите, что в состоянии взаимодействовать с ней, перемещать ее и даже трансформировать. В этой книге я делюсь очищающими и защитными практиками, которые помогут вам превратить свою жизнь из борьбы в почти постоянное приключение. Тесс Уайтхёрст.