Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [149]

– О вождь, – воскликнул я, изумившись, – я знаю, благородным не пристало лгать, но мне бы хотелось увидеть воочию его искусство.

Тотчас к шатру подвели верблюдов, которых пригнали из пустыни, чтобы напоить. Вождь осведомился, сколько времени верблюды были без воды. «Три дня», – ответили ему. Тогда он повелел рабу петь. Услышав его пение, верблюды позабыли о воде, повернулись и ускакали, один за другим скрывшись в пустыне. Вождь освободил раба и простил его в мою честь.

Мы часто наблюдаем, как радуются верблюды и ослы, когда их погонщики издают вибрирующие звуки. В Хорасане и Ираке в обычае у охотников во время ночной охоты на оленя (аху) ударять по медному тазу (ташти); тогда олень останавливается как вкопанный, слушая звук, и его легко поймать. В Индии, как известно, охотник поёт, аккомпанируя себе звоном колокольчика, услышав который олень приходит сам. Тогда охотники окружают его и поют, пока олень не заснёт, убаюканный чарующей мелодией, став лёгкой добычей. Точно так же младенцы в колыбели перестают плакать, когда им поют, слушая пение. Целители говорят о таком ребёнке, что он остро всё чувствует и вырастет сообразительным.

После смерти одного из древних царей Персии его приближённые пожелали возвести на трон его сына, которому было два года от роду. Бузургмихр[205], у которого испросили совета, сказал:

– Прекрасно, но следует проверить, насколько он восприимчив, – и повелел певцам петь для него. Ребёнок тотчас откликнулся и начал двигать ручками и ножками. Бузургмихр сказал, что это многообещающий знак, и дал согласие на возведение его на престол.

Кто говорит, что не находит удовольствия в звуках, мелодиях и музыке, тот либо лжец и лицемер, либо настолько невосприимчив, что нет возможности причислить его ни к людскому роду, ни к животному миру.

Те, кто выступает против музыки, на самом деле вводят запрет на неё для самих себя – чтобы они могли соблюдать Божественные установления; богословы же согласны с тем, что слушать игру на музыкальных инструментах позволительно, если она не используется для развлечения и не обращает ум к нечистому.

Множество изречений приводят в поддержку этой точки зрения.

Например, передают, что Аиша рассказала:

Девушка-рабыня пела у меня в доме для Посланника, когда Умар попросил позволения войти. Услышав его шаги, она вскочила и убежала. Умар вошёл, и Посланник улыбнулся.

– О Посланник Божий, – сказал Умар, – чем вызвана твоя улыбка?

– Девушка-рабыня пела здесь, она убежала, услышав твои шаги, – ответил Посланник.

– Я не уйду, пока не услышу то, что слушал Посланник, – сказал Умар. Посланник позвал девушку, и она начала петь, Посланник слушал её.

Многие сподвижники рассказывали о подобных случаях, которые Абу Абд ар-Рахман ас-Сулами собрал в своей «Китаб ас-Сама»[206]; и он объявил, что такое слушание является дозволенным.

Суфийские шейхи, проводя для своих учеников духовные собрания с пением и / или музыкой (сама'), ориентируются на его духовные преимущества, а не на дозволенность, как обычные люди. Дозволение подобает животным; а людям, которые подчинены религиозным обязательствам, надлежит искать духовного прибытка от своих действий.

Как-то, когда я был в Мерве, один из уважаемых авторитетов ахль-и хадис[207] сказал мне:

– Я составил трактат о дозволенности слушания.

Я ответил:

– Большое бедствие для религии – если имам раз и навсегда узаконит то, что может являться истоком безнравственного.

– Если ты не считаешь это абсолютно законным, – сказал он, – почему же постоянно посещаешь духовные собрания суфиев с пением и музыкой (сама')?

Я ответил:

– Правомерность слушания зависит от конкретных обстоятельств и не может быть утверждена абсолютно. Если слушание производит законное воздействие на ум, то оно законно; оно незаконно, если воздействие незаконно, и позволительно, если воздействие позволительно.

О правилах слушания

Следует иметь в виду, что правила восприятия на слух зависят от склада человека, ведь в сердцах разных людей гнездятся разные желания и было бы насилием устанавливать для всех единый закон.

Слушатели (мустами'ан) бывают двух родов: те, кто внимает духовной наполненности звука, и те, кто реагирует на звук сам по себе. И в том и в другом случае результатом восприятия могут быть и благо, и нечистота.

Когда ты слушаешь чарующие звуки, они вызывают волнение (галайан) того содержания, которое отложилось в человеке. Оно будет истинным (хакк), если содержательное наполнение истинно, и ложным (батиль), если наполнение ложное.

Если у человека дурная натура, то, что он слышит, также будет обращено им в дурную сторону. Суть дела ясна из истории о Дауде, которого Господь сделал Своим наместником, наделил его чарующим голосом и обратил его горло в сладкозвучную свирель, так что дикие звери и птицы стекались с гор и равнин послушать его, вода прекращала течь и птицы замирали в полёте.

Передают, что в течение месяца люди в пустыне, собравшись вокруг него, ничего не ели, дети не плакали и не просили молока. И когда люди разошлись, обнаружилось, что многие умерли от восторга, который охватил их, когда они услышали его голос.