Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [142]
Существует очевидная разница между тем, кто был приведён (Коран 17:1), и тем, кто идёт сам (Коран 7:139).
Ночь – то время, когда любящие остаются наедине друг с другом, а день – время, когда слуги ожидают повелений своих хозяев. Если слуга провинился, его отчитывают за это. Но для любящих такое невозможно: что они ни совершат друг для друга, будет принято благосклонно.
Несомненное знание ('илм аль-якин), несомненное видение ('айн аль-якин) и несомненная истина (хакк аль-якин)
В богословии все эти термины обозначают знание ('илм). Знание без уверенности (якин) в реальности объекта познания не есть знание.
Можно говорить о знании лишь тогда, когда человеку открывается единство скрытого и явленного.
Верующие, которые увидят Господа в Последний День, увидят Его так, как знают Его сейчас. Если же восприятие будет иным, значит, либо их видение будет в то время несовершенным, либо их нынешнее знание Бога ложно.
Оба эти случая противны единению (таухид), которое требует, чтобы знание человеком Бога было испытано сегодня, а видение Бога— завтра. Поэтому несомненное знание ('илм-и якин) подобно несомненному видению ('айн-и якин), а несомненная истина (хакк-и якин) подобна несомненному знанию.
Некоторые говорили, что несомненное видение ('айн аль-якин) есть полное поглощение (истиграк) знания видением, но это невозможно, поскольку видение есть инструмент для достижения знания, подобно слуху и т. п. И так как знание не исчерпывается слухом, его исчерпанность видением также невозможна.
Под несомненным знанием ('илм аль-якин) суфии понимают знание [религиозной] практики в этом мире согласно с Божественными установлениями.
Под несомненным видением ('айн аль-якин) они понимают постижение перехода в мир иной (наз') и «момента» этого перехода.
Под «несомненной истиной» (хакк аль-якин) они понимают интуитивное знание видения [Бога], которое будет даровано в Раю, и знание своей природы.
Поэтому «несомненное знание» ('илм аль-якин) – удел богословов (улемов), предполагающий правильное соблюдение ими Божественных установлений, «несомненное видение» ('айн аль-якин) – «стоянка» 'арифов, познавших, предполагающая их готовность к смерти; а «несомненная истина» (хакк аль-якин) – это положение упразднённости (фана) любящих (дустан) в Боге, предполагающее их отрешённость от всего тварного.
Поэтому «несомненное знание» достигается посредством самообуздания (муджахадат), «несомненное видение» – посредством интимной близости (му'анасат), а «несомненная истина» – посредством созерцания (мушахадат). Первое – для обычных людей, второе – для избранных, третье – для избранных среди избранных (хасс аль-хасс).
Знание ('илм) и духовное постижение (ма'рифат)
Богословы (улемы) обычно не делают различий между знанием ('илм) и духовным постижением (ма'рифат). Исключением является обсуждение вопроса о том, что Бога можно называть 'алим [знающий], но нельзя называть 'ариф [духовно познавший], поскольку на последнее определение нет Божьего благословения
Что касается суфийских шейхов, то для них духовное знание (ма'рифат) – это любое знание, непосредственно связанное с [религиозными] отправлениями и [религиозным] чувством (халь), носитель которого внешне выражает своё состояние. Обладающего таким знанием они называют 'ариф. А просто «знание» ('илм) для суфиев – это любое знание, которое лишено духовного содержания и не соприкасается с религиозными отправлениями. Носителя такого знания они называют 'алим (улем).
Итак, того, кому ведомы суть и смысл вещей, суфии называют 'ариф [ «духовно познавший»], а того, кто имеет дело просто со словесными формулировками и запечатлевает их в памяти вне связи с духовной реальностью, они называют 'алим [ «знающий», «учёный»].
По этой причине, когда суфии хотят пренебрежительно отозваться о сопернике, они называют его данишманд [ «копилка знания»]. Простые люди воспринимают это как отрицательную характеристику, однако суфии порицают человека не за накопление знаний, а за то, что он пренебрегает религиозной практикой, ибо 'алим самонадеян, а 'ариф опирается на своего Господа. Этот аспект подробно рассмотрен в главе о «завесе» духовного познания[195] и не нуждается в дополнительных разъяснениях.
Закон (шариат) и истина (хакикат)
Оба термина используются суфиями, чтобы обозначить крепость внешнего состояния и утверждённость внутреннего состояния.
Существует два рода заблуждающихся: во-первых, богословы-буквалисты, которые утверждают, будто между шариатом [законом] и хакикатом [истиной] нет различий, поскольку Закон есть Истина, а Истина и есть Закон. Во-вторых, находятся еретики, которые утверждают, что одно из этих двух может существовать без другого. Они заявляют, что, когда является Истина, Закон упраздняется. Таковы взгляды карматов (карамита), шиитов и их одержимых дьяволом последователей (мувасвисан).
Подтверждение тому, что Закон фактически отделён от Истины, следует из того, что в вероисповедании вера отделена от исповедания; а подтверждение тому, что Закон и Истина, по существу, не отделены друг от друга, а суть одно, следует из того, что вера, без исповедания не есть вероисповедание, и точно так же исповедание без веры не является вероисповеданием, и имеется очевидное различие между исповеданием и верой. Хакикат в таком случае обозначает реальность, которая не допускает отмены и остаётся одинаково действенной со времён Адама до конца света, подобно постижению Бога и религиозным отправлениям, совершенство которых достигается искренностью намерения. А Закон обозначает реальность, которая допускает свою отмену и изменения, такие как указания и установления.
В книгу включены основные труды по масонству выдающегося американского юриста, социолога и политолога Роско Паунда (1870–1964). Энциклопедически образованный, глубоко изучивший как историю масонства в Америке и Европе, так и современные ему психологию и юриспруденцию, Паунд стремился спроектировать новые социальные задачи древнего Братства в меняющемся мире, чтобы его нравственные и символические сокровища не пропали, устарев, а участвовали в формировании нового мира. Лекции Роско Паунда по масонской философии, истории, масонской юриспруденции и символизму впервые переведены на русский язык и сопровождены вступительной статьей и комментариями составителя. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Всё, что мы знаем о зомби – это ложь. Уэйд Дэвис, молодой этноботаник, прибывает на Гаити в начале 80-х годов XX века, получив задание от своего научного руководителя: раздобыть и вывезти для дальнейших фармакологических исследований препарат, посредством которого осуществляется зомбирование. Раскрывающиеся в книге обстоятельства, связанные с этой зловещей практикой, встречи и беседы с людьми, подвергшимся зомбировке, колдунами-специалистами по ядам и дурманам, описания истории Гаити, научные занятия в библиотеках и лабораториях, скачки на лошадях с тонтон-макутами, ночное гробокопательство, – всё это делает «Змея и Радугу» – а это не абы кто, а главные действующие лица космогонического мифа культа водун (вуду) – выдающимся образцом приключенческой антропологии. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
«Энергетические вампиры» – книга, которая будет полезна любому читателю. Ведь каждый из нас хотя бы раз в жизни чувствовал себя опустошенным после общения с каким-нибудь человеком – а это один из главных признаков взаимодействия с энергетическим вампиром. Джо Х. Слейт создал подробный трактат об энерговампиризме, где развеял все мифы и стереотипы об этом явлении. Автор обращается к историческим данным, приводит интересную статистику и объясняет, как защитить себя от нападок ментальных хищников. Кроме того, уверены ли вы сами, что не питаетесь энергией окружающих вас людей? Возможно, вы делаете это невольно.
День смерти российской императрицы Екатерины II был назван с удивительной точностью за год до ее кончины. Дата гибели Павла I точно была указана еще за четыре года до цареубийства. Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия было напророчено с точным указанием времени еще за десять лет до этого события. Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их восстания на Сенатской площади. Имена всех русских царей в их очередности правления вслед за Павлом I; трагическая кончина последнего царя, а вместе с ней конец царствования дома Романовых и вообще российского самодержавия; и даже Первая мировая война с участием в военных действиях танков и самолетов были предсказаны уже в самые первые годы XIX века. У всех этих предсказаний – один и тот же автор, монах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев. Кто он? Русский Нострадамус? Новый пророк? Юродивый? Трудно ответить.
C помощью книги Галины Бедненко, историка, мифолога, специалиста в области символических систем, вы лучше поймете глубокий смысл Старших арканов Таро, научитесь и давать, и получать советы, поймете, как взаимодействовать с тем или иным принципом Таро в реальной жизни. Это совершенно новый подход к картам Таро – не только как к инструменту гаданий, но и как к символическому языку, способному показать наш индивидуальный духовный путь в этом мире.
Эти сказки не для детей. И даже не для всех взрослых. Они необычные, гипнотические, трансовые. А еще психотерапевтические. Надеюсь, они помогут вам найти ответы на некоторые вопросы. А может даже решить старые, залежавшиеся проблемы. Сказки можно читать в любом порядке. Но не более одной за раз. Прочитайте сказку, побудьте с ней, обдумайте. Позвольте себе насладиться послевкусием. И только потом переходите к следующей. Приятного вам сказочного путешествия в мир собственного бессознательного!