Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [141]
Передают, что Шибли сказал в сокровенной беседе с Богом:
О Господи, я не отвернусь от Тебя, хотя бы Ты обратил небеса в ярмо на моей шее, землю – в кандалы, а всё мироздание сделал алчущим моей крови.
Мой шейх рассказывал:
В один год в сердце пустыни собрались святые Божьи, и я сопровождал туда своего духовного наставника, Хусри. Одни прибыли на верблюдах, другие перенеслись на тронах, третьи – прилетели, но Хусри не обращал на них никакого внимания. Но вот я увидел юношу в рваных башмаках, со стёршимся посохом. Ноги едва держали его, голова была не покрыта, тело изнурено. Едва завидев его, Хусри вскочил и побежал навстречу. Он усадил его на самое почётное место. Это поразило меня. После я расспросил шейха об этом юноше. Он сказал:
Он один из тех Божьих святых, которые не следуют святости, однако святость следует за ними. Его не волнуют чудеса (карамат).
Итак, следует помнить: то, что мы избираем для себя, пагубно для нас.
Я желаю лишь того, чего желает Господь, и да убережёт Он меня от зла, заключённого в моем желании, и да оградит от испорченности моей души!
Если Он блюдёт меня во гневе, я не пожелаю доброты, а если Он хранит меня в доброте, я не пожелаю гнева. У меня нет выбора вне Его выбора.
Отрицание (нафи) и утверждение (исбат)
Шейхи суфийского Пути используют термины нафй [отрицание, удаление] и исбат [утверждение], когда говорят об изглаживании (махв) человеческих атрибутов посредством утверждения Божественного целеполагания (та'йид).
Под отрицанием понимается удаление человеческих атрибутов, а под утверждением – утверждение власти Истины, поскольку изглаживание (махв) есть полная утрата, а полное удаление применимо лишь к атрибутам; ведь удаление сущности невозможно в то время, как существует Всеобщее (куллийят). И потому необходимо, чтобы заслуживающие порицания атрибуты были отринуты благодаря утверждению достойных качеств, то есть притязание на любовь к Богу удаляется утверждением реальности, ведь притязание – одно из тщеславных проявлений низшей души.
Однако суфии, когда их атрибуты подавлены мощью Истины, обычно словесно выражают это так: человеческие атрибуты отрицаются утверждением существования Бога. Этот вопрос уже обсуждался в разделах о нищете и чистоте и о фана и бака.
Суфии также говорят, что это выражение означает отрицание свободы выбора у человека утверждением того, что избирает Бог.
Поэтому один достойный человек сказал:
«То, что избирает Бог для Своего слуги со Своим веданием Своего слуги, лучше, чем самостоятельный выбор Его слуги с его неведением в отношении своего Господа» – ибо любовь, по всеобщему мнению, есть отрицание свободы выбора у любящего как принятие того, что избирает Возлюбленный.
Я читал в Историях, как дервиш тонул в море и кто-то крикнул:
– Брат, хочешь быть спасённым?
– Нет, – ответил тот.
– Хочешь утонуть?
– Нет.
– Удивительно, ты не хочешь ни смерти, ни спасения.
– Что проку в спасении, чтобы желать его? Что Господь изволит, то я и приму, – ответил дервиш.
Шейхи говорили, что исчезновение свободы личного выбора – высшая ступень в любви. Выбор, сделанный Господом, извечен, и здесь ничего не изменить. А выбор человека случаен ('арази) и допускает отрицание, он должен быть отброшен, чтобы извечный выбор Господа мог пребывать вовеки[192].
О терминологии было немало споров, я же просто хочу осведомить читателя о том, какой смысл вкладывают в свои термины суфии. Ряд терминов уже рассмотрен в главе о суфийских доктринах – джам' и тафрика [соединение и отделённость], фана и бака [упразднённость и пребывание в Боге], гайбат и хузур [отсутствие и присутствие], сукр и сахв [упоённость и трезвость][193].
Собеседование (мухадасат) и ночная беседа (мусамарат)
Эти термины обозначают два состояния совершенного суфия. Мухадасат [собеседование] – это чисто духовное общение вне слов, а мусамарат [ночная беседа] – ничем не стесняемое (инбисат) излияние сокровенных помыслов (китман-и сирр).
Внешне «ночная беседа» (мусамарат) – это духовное сообщение (вакти) между человеком и Богом в ночное время, а «собеседование» (мухадасат) – это то же самое состояние в дневное время.
Эти два состояния определяют внутренний и внешний аспекты духовного общения с Господом. Поэтому тайные молитвы (мунаджат) в ночное время называют «ночной беседой» (мусамарат), а дневные взывания – «собеседованием» (мухадасат).
Дневное состояние основано на откровении (кашф), а ночное – на прикровении (сатр).
В любви «ночная беседа» более совершенна, чем «собеседование», и связана с состоянием Посланника, когда Бог направил к нему Джабраила [Гавриила] с Бураком и ночью перенёс его из Мекки на расстояние двух луков от Своего присутствия. Посланник говорил с Господом в духе – ведь когда он достиг искомого, его язык онемел перед явлением величия Господа, а его сердце изумилось Его безбрежному величию, и он сказал: «Не в силах я воздать Тебе хвалу!»
«Собеседование» (мухадасат) связано с состоянием Мусы [Моисея], который, взыскуя общения с Господом, по истечении срока из сорока дней и ночей[194] пришёл на гору Синай, услышал глас Божий и взмолился о том, чтобы Тот явил ему Себя, – и не получил просимого.
В наши дни депрессия достаточно хорошо изучена, и с помощью хорошего специалиста нетрудно найти решение проблемы. Однако не каждый готов признать наличие этого недуга даже перед самими собой, а уж тем более начать обсуждать его с психотерапевтом или даже другом. Многие начинают и вовсе избегать общества, ищут уединения, отчего депрессивное состояние может еще больше прогрессировать. Сделать первый шаг к исцелению поможет книга Теренса П. Уорда «Пустые котлы». Автор освещает духовную сторону депрессии, представляя взгляд магов, неоязычников и ведьм на депрессию.
Темп современной жизни и информационный шум вгоняют человека в постоянный стресс, заставляя испытывать напряжение и психологический дискомфорт. В бесконечной гонке можно потерять себя, утратить спокойствие и равновесие. Джеффри Брэнтли и Венди Миллстайн предлагают читателю пятиминутные практики, которые в любой момент жизни помогут обрести почву под ногами и достичь внутренней гармонии. Где бы вы ни находились (дома, в офисе, на природе или в городе), вы везде сможете провести пять хороших минут осознанности.
В книгу включены основные труды по масонству выдающегося американского юриста, социолога и политолога Роско Паунда (1870–1964). Энциклопедически образованный, глубоко изучивший как историю масонства в Америке и Европе, так и современные ему психологию и юриспруденцию, Паунд стремился спроектировать новые социальные задачи древнего Братства в меняющемся мире, чтобы его нравственные и символические сокровища не пропали, устарев, а участвовали в формировании нового мира. Лекции Роско Паунда по масонской философии, истории, масонской юриспруденции и символизму впервые переведены на русский язык и сопровождены вступительной статьей и комментариями составителя. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Всё, что мы знаем о зомби – это ложь. Уэйд Дэвис, молодой этноботаник, прибывает на Гаити в начале 80-х годов XX века, получив задание от своего научного руководителя: раздобыть и вывезти для дальнейших фармакологических исследований препарат, посредством которого осуществляется зомбирование. Раскрывающиеся в книге обстоятельства, связанные с этой зловещей практикой, встречи и беседы с людьми, подвергшимся зомбировке, колдунами-специалистами по ядам и дурманам, описания истории Гаити, научные занятия в библиотеках и лабораториях, скачки на лошадях с тонтон-макутами, ночное гробокопательство, – всё это делает «Змея и Радугу» – а это не абы кто, а главные действующие лица космогонического мифа культа водун (вуду) – выдающимся образцом приключенческой антропологии. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
«Энергетические вампиры» – книга, которая будет полезна любому читателю. Ведь каждый из нас хотя бы раз в жизни чувствовал себя опустошенным после общения с каким-нибудь человеком – а это один из главных признаков взаимодействия с энергетическим вампиром. Джо Х. Слейт создал подробный трактат об энерговампиризме, где развеял все мифы и стереотипы об этом явлении. Автор обращается к историческим данным, приводит интересную статистику и объясняет, как защитить себя от нападок ментальных хищников. Кроме того, уверены ли вы сами, что не питаетесь энергией окружающих вас людей? Возможно, вы делаете это невольно.
День смерти российской императрицы Екатерины II был назван с удивительной точностью за год до ее кончины. Дата гибели Павла I точно была указана еще за четыре года до цареубийства. Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия было напророчено с точным указанием времени еще за десять лет до этого события. Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их восстания на Сенатской площади. Имена всех русских царей в их очередности правления вслед за Павлом I; трагическая кончина последнего царя, а вместе с ней конец царствования дома Романовых и вообще российского самодержавия; и даже Первая мировая война с участием в военных действиях танков и самолетов были предсказаны уже в самые первые годы XIX века. У всех этих предсказаний – один и тот же автор, монах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев. Кто он? Русский Нострадамус? Новый пророк? Юродивый? Трудно ответить.