Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [134]

Поэтому их обращение к другим – знак присутствия и обращённости к Богу, а не знак отсутствия и поворота прочь от Него.

Я читал, что Яхья ибн Му'аз [ар-Рази] имел дочь, которая однажды что-то попросила у матери.

– Проси у Господа, – сказала мать.

– Мне стыдно просить у Него на нужды тела, – ответила девочка. – То, что ты даёшь мне, исходит от Него, это выделенная мне доля.

Правила обращения с просьбой таковы.

Если на твою просьбу не отвечают, это должно вдохновлять тебя больше, чем когда ты преуспеваешь в этом.

Не следует рассматривать любого человека как посланца к тебе от Бога. Не следует обращаться с просьбами к женщинам и «людям базара» (асхаб-и асвак), а также к тем, в законности чьих доходов ты не уверен.

Насколько возможно, следует просить без себялюбивых притязаний, не использовать полученное на мирские и хозяйственные нужды и на приобретение собственности.

Следует жить настоящим и не помышлять о завтрашнем дне, иначе навлечёшь на себя вечную погибель.

Не следует использовать Господа как силок для уловления пожертвований. Не стоит выказывать набожность ради того, чтобы тебе больше подали.

Как-то я встретил одного почитаемого старика-дервиша, который сбился с дороги в пустыне и, мучимый жаждой, прибрёл к торговым рядам в Куфе. На ладони у него сидел воробей, и дервиш воззвал:

– Подайте что-нибудь ради этого воробья!

Люди спросили, почему он просит ради воробья. Тот ответил:

– Не взывать же мне: «Подайте ради Бога!» Ради обретения мирского следует использовать посредничество малой твари.

Всё это – лишь малая толика обязательств, связанных с прошением. На этом, не входя в подробности, я завершаю изложение темы.

О правилах брака и безбрачия, а также о сопутствующих вопросах

Господь изволил сказать [о женщинах]:

Они – одежда вам, а вы – одежда им (Коран 2:187).

И Посланник сказал:

Женитесь и умножайтесь, ибо я превознесу вас над всеми народами в День Воскресения, и да будет так даже для мертворождённых.

Он также сказал:

Величайшее благо приносят те женщины, траты на которых малы, чьи лица приятны, а приданое незначительно.

Брак разрешён всем мужчинам и женщинам, он обязателен для тех, кто не способен воздерживаться от незаконного, и является сунной [то есть освящён обычаем Пророка] для тех, кто способен содержать семью.

Одни суфийские шейхи считают брак желательным в плане успокоения плотской страсти и обретения [поддержки] – как средство освободить ум от беспокойства.

Другие полагают, что цель брака – рождение потомства, ведь если ребёнок умрет раньше, чем его отец, он будет ходатаем за отца [перед Господом], а если первым умрёт отец, оставшийся ребёнок будет молиться за него[187].

Пророк сказал:

Незамужняя женщина привлекает богатством, знатностью, красотой и религиозностью. Берите замуж ту, что религиозна, ибо помимо ислама нет ничего столь же благотворного для человека, как верующая послушная жена, всегда радующая его взгляд.

Посланник также сказал:

«Сатана – с одинокими» – поскольку Сатана приукрашивает похоть и являет её их умам. Никакая дружба не сравнится с брачными отношениями по уважительности и надёжности, когда муж и жена близки по духу и подходят друг другу. И нет большей напасти и заботы, чем жена, чуждая по духу.

Поэтому дервиш должен сначала хорошенько подумать и взвесить слабые стороны брака и безбрачия, чтобы избрать то состояние, в котором он более успешно сможет бороться со своими слабостями.

Слабостей безбрачия две:

1) пренебрежение обычаем Посланника;

2) поощрение похоти в сердце и опасность свернуть на тропу незаконного.

Слабостей брака также две:

1) занятость ума иным-чем-Бог;

2) отвлечение тела на чувственные удовольствия.

Вопрос брака либо безбрачия решается в зависимости от склонности к уединению либо общению. Брак уместен для людей общительных, а безбрачие украшает тех, кто предпочитает уединение.

Посланник сказал:

Идите! Затворники (аль-муфарридун) расчистили вам путь.

И Хасан из Басры говорит:

Кто с лёгким бременем – спасется, кто с ношей тяжкою – погибнет.

Ибрахим Хаввас передаёт такой случай:

Я пришёл в одно селение навестить почитаемого человека, который жил там. Войдя в его дом, я увидел, что везде чисто, как в святом месте поклонения. В двух углах были сделаны две ниши (михраб), в одной из них сидел старец, в другой – пожилая женщина, свежая и сияющая. Оба истончились от совершения многочисленных обрядов. Они очень обрадовались моему приходу, и я три дня гостил у них. Вновь собравшись в дорогу, я спросил у старца:

– Кем приходится вам эта целомудренная женщина?

Он ответил:

– Она моя двоюродная сестра и жена.

Я сказал:

– В течение этих трёх дней вы общались друг с другом как чужие люди.

– Да, – сказал он мне, – так уж у нас заведено уже шестьдесят пять лет.

Я спросил о причине этого. Он ответил:

– Ещё в молодости мы страстно полюбили друг друга, но её отец воспротивился браку, узнав про наши взаимные чувства. Мы долго тосковали, будучи порознь, но вот отец её умер, и мой отец, который приходился ей дядей, отдал мне её в жены.

В первую брачную ночь она сказала мне: «Ты знаешь, какое счастье Господь даровал нам, соединив вместе и изгнав страх из наших сердец. Давай же этой ночью очистимся от чувственной страсти, подавим наши желания и посвятим эту ночь Господу, совершая благодарственные поклонения за наше счастье».