Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [129]

Снимая обувь, следует начинать с левой ноги, как делал Посланник. Надевая обувь, следует начинать с правой ноги. Омывать следует сначала правую ногу, потом левую.

Следует дважды склонить голову в приветствии [во время молитвы] и уже затем приступить к выполнению [религиозных] обязанностей, обязательных для дервишей.

Ни в коем случае гость не должен: докучать хозяину, вести себя несдержанно с кем-либо, говорить о тяготах, которые перенёс во время скитаний, говорить на богословские темы, рассказывать краткие истории из жизни святых, цитировать Хадисы в компании; всё это – признаки самомнения.

Он должен быть терпелив, когда ему докучают глупцы, и выносить их досаждения во имя Божие, ибо в терпении много блага.

Если хозяева или их слуги приглашают его отправиться с ними приветствовать или повидать горожан, он должен уступить, если может, сохраняя в сердце неприятие к выказыванию таких знаков внимания мирянам, при этом извиняя поведение своих братьев, которые делают это.

Гость должен следить за тем, чтобы не огорчить их неосторожным высказыванием, и не должен представлять их ко двору влиятельных лиц с целью получить праздное удовольствие.

Странствующие дервиши, как и оседлые, в компании всегда должны стараться делать угодное Богу; им надлежит доверять друг другу, не говорить плохого – ни в глаза, ни за спиной, – потому что истинные дервиши в любом поступке человека видят Того, Кто движет им, и ещё потому, что каждый человек, каков бы он ни был, испорченный или беспорочный, омрачённый или просветлённый, принадлежит Богу и является Его творением.

И потому осуждение человеческого поступка – это осуждение Того, Кто движет человеком.

О правилах принятия пищи

Люди не могут обходиться без пропитания, однако нравственное чувство требует, чтобы они не ели и не пили сверх меры. Шафии говорит:

Кто думает о том, что попадает в его живот, достоен лишь того, что выходит из него.

Для новичка нет ничего вреднее обильной еды. Я читал в Историях, что Абу Язида спросили, почему он так высоко ставит голод. Тот ответил:

Если бы Фараон был голоден, он бы не сказал: «Я ваш вышний господь!» И если бы Карун [Корей] был голоден, он бы не проявил мятежности. Са'лабу[183] все превозносили, пока он был голоден, а наевшись досыта, он стал лицемерить.

Сахль ибн Абдаллах [ат-Тустари] сказал:

По мне, так напиться допьяна лучше, чем наесться до отвала.

Его спросили, почему так, и он сказал:

У упившегося ум притупляется, пламя вожделения гаснет, человеку нет вреда от своих рук и языка. А наевшегося до отвала обуревают глупейшие желания, им овладевает вожделение, и низшая душа начинает жаждать своего ублажения.

Шейхи говорили, описывая суфиев:

Они едят, как тяжелобольные, спят, как сокрушённые горем и говорят, как лишившиеся детей.

Обязательное правило – не есть в одиночестве. Следует бескорыстно делиться едой друг с другом.

Не следует садиться за стол молча; приступая, надо сказать «Во имя Бога».

За столом не следует ставить на стол и брать что-либо со стола, не предложив своим братьям.

Первый кусок следует обмакнуть в соль.

К друзьям за столом следует относиться беспристрастно, на равных со всеми остальными.

Сахля ибн Абдаллаха [ат-Тустари] спросили о значении коранического аята:

Аллах повелевает справедливость, благодеяние… (Коран 16:90)

Он ответил:

Справедливость – это беспристрастное отношение к другу за общим столом, а благодеяние – уступить другу лучший кусок.

Мой шейх говаривал:

Каковы шарлатаны! Говорят, что отринули мирское, а сами только и пекутся, что о куске хлеба.

Суфий должен есть правой рукой и смотреть только на свою еду. Во время еды не следует пить, если только вас не мучает жажда. Когда пьёшь, следует лишь утолить жажду, не более.

Не глотай большие куски, хорошо прожевывай пищу и не спеши. Кто делает иначе – противоречит обычаю Пророка и может пострадать от несварения желудка (тухама).

Закончив еду, следует воздать хвалу Богу и ополоснуть руки.

Если двое, трое или больше человек, принадлежащих дервишескому братству, придут на трапезу и откушают, не сказав о том братии, некоторые шейхи считают, что это беззаконно и является нарушением правил общежития.

Другие считают позволительным, когда несколько человек, объединившись вместе, поступают таким образом. Третьи дозволяют это и одному человеку – на том основании, что он обязан соблюдать принцип равенства в коллективе, но не когда он один. Поэтому, когда он один, он свободен от обязательств перед сообществом и не подлежит осуждению за свой поступок.

Главным правилом здесь является следующее: приглашение дервиша не следует отвергать, а приглашение богатого человека не следует принимать.

Дервишам не подобает посещать дома богатых людей или просить что-либо у них. Такое поведение портит суфия, ибо миряне не близки по духу (махрам) дервишам.

Большой достаток не делает человека «богатым» (дуньядар), а малый достаток не делает человека «бедным». Тот, кто осознал, что нищета лучше богатства, не входит в число «богатых», будь он даже царь. И любой, кто не верит в нищету, является «богатым», даже если он живёт в крайней нужде.