Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [125]

Другой вид подобающего поведения – тот, что проявляется в поведении по отношению к своему «я». Он состоит в том, чтобы наедине с самим собой избегать поступков, которые были бы неуместны, находись он в обществе своих друзей или Бога. Например, нельзя быть неискренним, приписывая своему «я» качества, которыми оно не обладает, нельзя много кушать, чтобы пореже ходить в отхожее место, и нельзя смотреть на то, что не подобает видеть и другим. Передают, что Али никогда не смотрел на свою наготу, ибо стыдился взирать на то, на что запретно взирать у других.

Третий вид подобающего поведения – это правила, соблюдаемые при общении с другими людьми. Важнейшим здесь является достойное поведение и соблюдение обычаев Посланника как на родине, так и вдали от неё.

Эти три вида правил подобащего поведения неотделимы друг от друга. Далее я рассмотрю каждый из них подробно, чтобы ты и все мои читатели могли легко следовать им.

О добрых отношениях и других связанных с этим вопросах

Господь сказал: «Пoиcтинe, тe, ктo yвepoвaл и твopил дoбpыe дeлa, – им Mилocepдный дapyeт любoвь» (Коран 19:96), то есть Он будет любить их и устраивать так, что их будут любить, ибо они исполняют свой долг по отношению к своим братьям и ставят их над собою. И Посланник сказал: «Три вещи делают любовь брата твоего к тебе искренней: твой обычай приветствовать его при встрече; обычай потесниться, когда он садится возле тебя; и обычай называть его тем именем, которое ему более всего по душе». И Господь сказал: «Bepyющиe вeдь бpaтья. Пpимиpяйтe жe oбoиx вaшиx бpaтьeв и бoйтecь Aллaxa, – мoжeт быть, вы бyдeтe пoмилoвaны» (Коран 49:10). И Посланник сказал: «Имейте много братьев, ибо ваш Господь застенчив (байи) и милостив: в день Воскресения Он устыдится наказывать Своего слугу в присутствии его братьев».

Однако общение с людьми должно быть посвящено Богу и не связано с потаканиями своей низшей душе или эгоистическим интересам. Лишь так может быть обретена Божественная награда за соблюдение правил общения.

Малик ибн Динар сказал своему зятю Мугхиру ибн Шу’ба: «Если общение с братом или другом не приносит тебе блага в религиозном плане – не общайся вовсе, чтобы ты мог спастись», то есть общайся лишь с теми, кто лучше либо хуже тебя. В первом случае тебе будет благо от него, а во втором благо будет обоюдным, и каждый получит прибыток от другого.

И потому Посланник сказал: «Долг набожного человека – наставить несведущего».

И Йахья Му’аз [аль-Рази] сказал: «Плох тот друг, которого приходится просить: „Помяни меня в своих молитвах“ (потому что следует всегда молиться за каждого, с кем ты сходишься, пусть даже на мгновение); плох тот друг, с которым нельзя общаться, не льстя ему (потому что прямота – одна из основ дружеского общения); и плох тот друг, перед которым приходится извиняться за доставляемые неудобства (ибо извинения в ходу между незнакомыми людьми, между друзьями это не принято)».

Посланник сказал:

Человек следует вере своего друга, поэтому будь осмотрителен в выборе друзей.

Общение с хорошими людьми подводит человека к благому, даже если он непорядочен. А общение с порочными людьми делает человека порочным, даже если он добропорядочен, ибо он будет уступать их порочности.

Передают, что один человек, обходя Каабу, взмолился:

– О Боже, сделай братьев моих благими!

На вопрос, почему в таком месте он не испросил блага для себя, он ответил:

– У меня есть братья, к которым я вернусь. Если они станут добропорядочными, и я буду таким же, а если порочны – то и я с ними.

Суфийские шейхи требуют друг от друга соблюдения этикета общения и обязывают своих учеников делать то же, так что в их среде дружелюбие стало чем-то вроде религиозного обязательства.

Шейхи написали немало трудов о правилах поведения суфиев.

Например, у Джунайда есть трактат «Таших аль-ирадат» [ «Исправление ученичества»], у Ахмада ибн Кадруйи из Балха – «Аль-ри’айят би-хукук[179] Аллах» [ «Соблюдение подобающего Богу»], у Мухаммада ибн Али из Термеза – «Адаб аль-мюридин» [ «Правила поведения для учеников»].

Исчерпывающие труды на эту тему написали Абу’ль-Касим аль-Хаким[180], Абу Бакр аль-Варрак, Сахль ибн Абдулла [ат-Тустари], Абу Абд аль-Рахман аль-Сулами и мастер Абу’ль-Касим Кушайри.

Все они – выдающиеся суфии. Мне бы со своей стороны хотелось, чтобы моя книга давала возможность каждому её обладателю обходиться без других книг и заключала в себе всё необходимое для тебя, читатель, и для всех, кто осваивает суфизм, как я уже говорил в предисловии.

Далее в отдельных главках я детально рассмотрю различные правила этикета.

О правилах общения

Правила общения имеют первостепенную важность для новопосвящённого, поэтому на неофита возлагается обязанность всемерно следовать им.

Одиночество губительно для новичка, ибо Посланник сказал:

Сатана – с одинокими, но он удаляется от двоих, которые вместе.

И Господь сказал:

И меж тремя не может быть секретных разговоров,

Чтобы четвёртым не был Бог. (Коран 58:7)

Я читал историю о том, как ученик Джунайда вообразил, будто достиг совершенства и ему подобает одиночество. Он удалился в уединённый скит и избегал общения со своими братьями. С наступлением ночи стал появляться верблюд и раздавался глас, что за ним послали из Рая. Он садился на верблюда, и тот доставлял его в дивный чертог с прекрасными обитателями, изысканными яствами и струящимися потоками. Здесь он оставался до зари, затем засыпал, а проснувшись, оказывался у порога своего скита.