Раса и мировоззрение - [99]

Аналогичным образом случай часто правит и внешним миром. Непредвиденная природная катастрофа, бедствие, постигшее людей по их вине или безвинно, часто уничтожает «случайно» талантливых и бездарных, здоровых и больных, умных и глупых, «праведных и неправедных», как говорят клерикалы, короче, их жертвами становятся все живые существа, независимо от их «наследственной ценности» и приспособленности. И расовой гигиене это называется «уничтожением без отбора».

Человеку такие случайности кажутся бессмысленными. И недоразумения, из-за которых рушится хорошо продуманный план или результат оказывается противоположным поставленной цели, мы приписываем «злому случаю» или непредвиденным обстоятельствам. Счастливый случай христиане называют «милостью божьей». В действительности случайности всегда имеют причины. В основе природных катастроф всегда лежат явления природы, которыми мы не можем управлять. Несчастья часто бывают следствием недостатка предусмотрительности, силы, разума, бдительности - будь эти качества в наличии, несчастье бы нс произошло. Поэтому в дальней перспективе действительно «счастливы» лишь наследственно способные люди... Как говорит старая пословица: «Каждый кузнец своего счастья». От случая нс избавиться ни заклинаниями, ни магическими формулами, пи крестным знамением: надо улучшать наследственные задатки и продолжать изучать природу в поисках неизвестных доселе закономерностей. Полностью исключить случайность никогда не удастся, по умный государственный деятель делает все возможное, чтобы исключить «слепой случай»...

В любом случае, все, что позволяет нам точней или в большем соответствии с действительностью изучать процессы наследственного или окружающего мира даже в их небольших, кажущихся в данный момент неважными частях, со временем послужит и народу, так как народ это двойная общность судьбы, вырастающая из общности наследственных задатков и общности среды...

...Из того, что человек может создавать собственную искусственную среду, следует не только то, что история, искусство, культура, политика, экономика и мировоззрение расово обусловлены, но и то, что среда может влиять на создавшую ее расу, стимулируя ее жизнь или мешая ей, делая ее здоровой или больной. Созданная группой введенных в заблуждение или неспособных людей искусственная среда в форме государства, религии, экономической системы или лжекультуры может стереть самих ее создателей с лица Земли. Правильно говорил Меллер ван ден Брук: «Народы гибнут от либерализма». Либерализм это не что иное, как разлагающая политическая среда. В больной историко-политической среде народа застывшая историко-религиозная традиция представляет собой балласт, который душит всякую волю к революционному оздоровлению. В этом смысле революции всегда начинаются с насильственного изменения историко-политической среды парода. Настоящая революция перечеканивает се современников. Ойген Фишер пишет о периоде между 1918 и 1933 годами: «Нашей культуре не только грозила опасность, что се глубинная немецкая суть изменится под еврейским культурным влиянием... первые изменения уже были заметны». И другое болезненное изменение расового бытия может быть вызвано больной или находящейся под влиянием чуждой расы средой. «Это истребление талантливых наследственных линий в результате непроизвольного воздействия культуры, ими же созданной... в результате гибели мужчин на войнах... но прежде всего - в результате снижения рождаемости при социальном подъеме. Это убийство расы культурой» (Фишер)...

...Путем духовных модификаций - влияния на духовно- культурное жизненное пространство народа или расы можно постепенно переориентировать его на другую расу. Так долгим и роковым было влияние восточного по происхождению христианства па политико-культурное пространство нашей расы. В индивидуальных случаях разрушающее влияние на жизнь народа может оказывать либо человек чуждой расы, либо дегенерат, и новый биологический порядок должен оценивать их одинаково.

Может быть, вообще будет правильным называть культурой такую историко-культурную среду, которая целительна и плодотворна для создающих се людей, а среду, созданную чуждой расой, навязанную и разрушительную, правильней называть «цивилизацией»... Правда, сегодня под словом «цивилизация» часто понимаются достижения науки и техники, использование мыла, электричества, машин и автострад. Но в будущем надо будет четко отличать эту цивилизацию от расово чуждой, пустой цивилизации, как отличают гражданина от обывателя.

Сущность биологического понимания судьбы заключается, по-моему, в том, что, хотя при нем учитывается и биологическая наследственность, и история, ни с расовых, ни с историко-культурных позиций мы нс скатываемся в сферу метафизики; нет ничего беспричинного, по законам природы все имеет свою причину...

...Уже предпринимались попытки изобразить графически закономерности того процесса, который мы называем судьбой, а именно формирование живого существа в результате взаимодействия его наследственных потенций и влияний среды. Судьба это последовательная смена форм, конец которой - смерть.