Раса и мировоззрение
Ни в советской, ни в современной российской философии нс существовало и не существует до сих нор единого стандартизированного определения понятия «мировоззрение» так, как это принято в других развитых философских традициях. Между тем, это одно из ключевых понятий, без которого нс представляется возможным говорить о самостоятельной национальной школе мысли. В отечественной литературе вообще нет работ, освещающих проблему взаимоотношения расы и её мировоззрения. Именно эту лакуну и призвана выполнить эта хрестоматия, составленная из лучших работ немецких ученых, так как в Германии этому направлению уделялось большое внимание. Мировоззрение в концентрированной форме отражает систему ценностей, выработанных расой в процессе эволюционной борьбы за существование. Поэтому для национальной безопасности России очень важно строить собствешюс мировоззрение но академическим стандартам науки, чтобы не впадать в губительные заблуждения, которыми полна наша история.
| Жанр: | Философия |
| Серии: | - |
| Всего страниц: | 171 |
| ISBN: | 978-5-91464-028-3 |
| Год издания: | 2009 |
| Формат: | Полный |
Раса и мировоззрение читать онлайн бесплатно
РАСОВОЙ
Сборник оригинальных философских работ
под редакцией В.Б. Авдеева
Москва 2009
БВК 87.7 Р24
В серии вышли книги. «Расовый смысл русской идеи. Вын. 1 и Вып 2»; Людвиг Вольтман. «Политическая антропология»; Эрнст Крик. «Преодоление идеализма»; В. Авдеев. «Метафизическая антропология»; Ганс Ф.К. Гюнтер. «Избранное работы но расологии». Изд. 1-е и 2-е; В. Авдеев. «Расология». Изд. 1-е и 2-е; «Философия вождизма»; АЛ Савельев. «Образ врага»; А.М. Иванов. «Рассветы и сумерки арийских богов»; К. Штрац. «Расовая женская красота», изд. 1-е и 2-е.
Редколлегия серии «БИБЛИОТЕКА РАСОВОЙ МЫСЛИ»
В.Б. Авдеев, председатель
А.М. Иванов, А.Н. Савельев, С.Н. Удалова, члены редколлегии
Раса и мировоззрение. Сборник оригинальных философских работ под редакцией В.Б. Авдеева / Перевод с немец. Иванова А.М. Серия «Библиотека расовой мысли». — М.: Белые альвы, 2009. — 480 с.: илл.
15ВЫ 978-5-91464-001-6, ЮЫЧ 978-5-91464-028-3
Ни в советской, ни в современной российской философии нс существовало и не существует до сих нор единого стандартизированного определения понятия «мировоззрение» так, как это принято в других развитых философских традициях. Между тем, это одно из ключевых понятий, без которого нс представляется возможным говорить о самостоятельной национальной школе мысли. В отечественной литературе вообще нет работ, освещающих проблему взаимоотношения расы и её мировоззрения. Именно эту лакуну и призвана выполнить эта хрестоматия, составленная из лучших работ немецких ученых, так как в Германии этому направлению уделялось большое внимание. Мировоззрение в концентрированной форме отражает систему ценностей, выработанных расой в процессе эволюционной борьбы за существование. Поэтому для национальной безопасности России очень важно строить собствешюс мировоззрение но академическим стандартам науки, чтобы не впадать в губительные заблуждения, которыми полна наша история.
© Авдеев В.Б., предисловие, редакция,2009.
© Иванов А.М., перевод с немецкого, 2009. © «Белые альвы», 2009.
Владимир Авдеев
Раса и мировоззрение
«Мировоззрение с биологической точки зрения это средства борьбы за существование, за власть».
Фриц Ленц
«Самымутонченным произведением расы и одновременно вершиной и воплощением всех ее психических сил является ее мировоззрение».
Лотар Готлиб Тирала
Проблема мировоззрения, его генезиса и формирования является одной из ключевых в философии. Однако само мировоззрение, как явление духовной жизни человека, возникло раньше философии, ибо присутствовало еще у представителей первобытнообщинных племен, не имевших ни государственно-политической организации, пи официальной идеологии, ни узаконенных массовых религиозных и этических норм поведения. Исследуя сохранившиеся следы наскальной живописи и иные археологические остатки самой примитивной материальной культуры, можно со всей наглядностью убедиться в том, что мировоззрение, как устойчивая система взглядов было присуще человеку па самых ранних ступенях его эволюционного развития. Отсюда закономерно вытекает, что мировоззрение как форма умственной и психической деятельности своими корнями уходит в архаический, сугубо биологический пласт возникновения человека как такового, когда о сформировавшейся социальной системе отношений еще не могло быть и речи.
Таким образом мировоззрение несводимо к философии. Оно шире ее, ибо мировоззрение включает в себя и нс философские системы взглядов, такие, например как, мифологические, религиозные и стереотипно-стихийные, возникшие под воздействием средств массовой информации. В современном обществе можно сплошь и рядом наблюдать ситуацию, в которой человек, пс обладающий философской культурой, тем нс менее является носителем устойчивой системы мировоззренческих взглядов. Новейшие исследования в области высшей нервной деятельности, равно как и простой повседневный опыт, свидетельствуют о том, что выработка человеком мировоззренческой позиции связана с самыми древними в эволюционном плане центрами коры головного мозга.
Этимология
В его современном значении термин «мировоззрение» впервые стал употребляться в немецкой философской литературе па рубеже XVIII и XIX веков, откуда он вскоре перешел и в другие языки. В русском для его обозначения была использована калька с немецкого «Weltanschauung» (буквально: «миросозерцание» или «созерцание мира»).
Широкий диапазон значений, которые это слово принимало за время своего существования, как раз и обусловлен полисемантизмом его составных частей, а также логикой древнейшего архетипического происхождения. Так, слово «мир» (немецкое «weit», французское «monde», английское «world» и т. д.), используемое для обозначения некоторой совокупности явлений и процессов, которая мыслится как единое целое, способно принимать множество значений, начиная от Вселенной или природы вообще и кончая определенной социальной средой или даже сферой однородных психических явлений.
Пс менее богато и разнообразно по своим значениям также и немецкое «Anschauung», переводимое па русский язык чаще всего как «созерцание» или «воззрение». В философской литературе оно обозначает различные стороны познавательного процесса: от непосредственного чувственного восприятия, противопоставляемого рассудку, до форм рационального постижения действительности.
