Раса и мировоззрение - [98]

«Судьба это рок, и мы должны ей покориться - говорит Шпенглер.

Судьба это милость, мы должны с доверием ее ждать - говорит Меллер.

Судьба это свобода, мы должны только ее познать и воплотить в жизнь - говорим мы, и это ведет пас от космологического фатализма к новой вере в творческую жизнь».

Не надо только связывать с судьбой понятие «свободы», так как судьба целиком обусловлена законами природы, а в остальном Редель прав. Я бы лучше сказал так: «Судьба для нас это результат закономерности, мы должны ее познать и с помощью этих знаний попытаться, насколько возможно, овладеть судьбой».

Здесь пришедшее с Востока вместе с чужой верой влияние вступает в конфликт с нашим германским мышлением и восприятием. Первое выражается словами: «Бог дал, Бог взял», второе - «Па Бога надейся, а сам нс плошай».

Представим себе, что какой-нибудь государственный деятель сказал бы после Версальского мира: «Бог дал нам нашу германскую мировую державу, Бог взял се у нас, - да святится имя Господне!» Кроме клерикалов, ни у кого из нас нет такого фаталистического представления о судьбе. Для любого здорового и разумного человека будет само собой разумеющимся и естественным подумать о логическом, закономерном, т. е. соответствующем правилам истории и борьбы противовесе судьбе. И только когда он найдет правильный, т. с. ведущий к успеху путь, он поймет, что «11ровидспис», которое представляет собой нс что И1 шс, как закономерность природы, было спим. Сходным образом воспринимал эту проблему Гете, судя по его идеям о соотношении «тюхе» и «демона», т. с. случайности и закономерности в жизни рас и пародов и по тому, как его Прометей в «Пандоре» объясняет задачу человеческого рода: «С помощью ясной и светлой человеческой воли вес больше отбирать власть у царства случая, чтобы сделать мир более разумным».

Таким образом, любой мыслящий человек наших дней и нашей расы признает, что каждая судьба имеет свои конкретные причины и предпосылки и многое из того, что мы делаем, влияет на нашу собственную судьбу и на судьбу других. Па вопрос, что такое судьба, я отвечу, что судьба для всего живого это результат взаимодействия наследственных задатков и внешних условий, результат игры сил наследственного и внешнего мира... То же самое можно сказать и судьбе уже умерших великих людей... «Судьба это нечто одновременное внешнее и внутреннее», - говорит Гуннар Гупнарсон. В нашей груди и в закономерностях окружающей нас природы «звезды нашей судьбы». Сила Провидения или божества как «Господина Судьбы» при таком подходе отнюдь нс остается вне полня зрения. Божественная сила находится нс вне мира, а внутри него. Бог и Провидение нс мшут выражаться но отношению к человеку иначе, кроме как через наследственный и внешний мир. Даже человеческая совесть - не что иное, как выросший из наследственных инстинктов и опыта жизни ориентир мыслей, чувств и действий. «Моральный закон в нас и звездное небо над нами» Канта это, с одной стороны - догадка о закономерностях, действующих на всех уровнях, от микробов до небесных тел...

...Лишь в одном пункте человек находится в особом положении. Он может познавать разумом закономерности судьбы и влиять па нее своими действиями. Избежать этих закономерностей он нс может, но он может, зная их, ускорить или замедлить ход событий. Эта способность отличает человека от других живых существ...

...Человек все больше берет в руки свою собственную судьбу. С помощью науки и техники он расширяет и улучшает свою сферу обитания, становится менее зависим от климата, управляет демографическими процессами...

...Но особое положение человека, кроме выгод, таит в себе и серьезные опасности. 11а те живые существа, которые обитают

в природных условиях действует естественный отбор... Так было и с первобытными людьми, пока они не научились использовать огонь и стали создавать собственную искусственную среду. Это способствовало сохранению и размножению слабых и больных особей.

Этой эпохой создания искусственной среды Ойгсп Фишер и Ганс Вейнерт датируют становление человека. Но Вейнерту, человечество началось с сознательного использования огня. Но его дальнейшее развитие шло по пути совершенствования методов самоуничтожения. Являются ли «огонь и меч» вечной судьбой человечества? - спрашивает Вейнерт.

11о способность человека влиять на свою судьбу не сделала его независимым от судьбы. Ксть природные процессы, которые пока не в нашей власти или никогда не будут в нашей власти. И будущее развитие человека ограничено имеющимися в пашем распоряжении субстанциями. Человеческий род не переживает нашу планету. Такой неизбежный рок противен нашему разуму и опыту как не имеющий причины, если в любой судьбе мы видим закономерную череду причин и следствий. Мы называем «случайностью» или «чудом» лишь то, что за недостатком знаний и опыта кажется нам сегодня невозможным. Но в этом случае «чудесами» показались бы нашим предкам рентгеновские лучи, беспроволочный телеграф и электричество...

«Случайность» это тоже процесс, причины которого мы пока не знаем или никогда не будем знать. У одной пары с очень разными задатками может родиться один ребенок с одним сочетанием задатков, у другой - с другим. Чем больше детей, тем больше вероятность появления особенно удачных сочетаний, но равным образом и неудачных. Мутации возникают «чисто случайно», т. е. без определенной направленности, и мы не знаем заранее, что из них получится, оценку можно дать только после того, как они выдержат или не выдержат испытание жизнью.