Раса и мировоззрение - [73]

Для науки прорыв этой новой точки зрения означает необходимость пересмотра отношения к границам между естественными и гуманитарными науками. Они в какой-то мерс сохранятся, по из них нельзя делать, как в прошлом, непреодолимую стену. Учение о наследственности и расово- биологическое мышление, занимая нишу между теми и другими науками, становятся мощными скрепами, которые снова соединяют распадающиеся половины мира и жизни, так что в центре внимания настоящих научных исследований оказывается жизнь как она есть, как целое, а не только материальная или духовная ее стороны.

Я хотел показать в данной статье, что нового с точки зрения методики принесла с собой расовая идея наших дней и каково ее место среди гуманитарных наук. Речь идет не о новой дисциплине, а о совершенно новом воззрении, которое охватывает все науки. И поскольку эта идея взята из самой жизни, а не из спекуляций о жизни, она наводит мосты не только между естественными и гуманитарными науками, но и между познанием и волей, которые вчера еще так часто конфликтовали в ущерб жизни.

В человеке это пробуждает мощные силы. Науку это заставляет заниматься жизненно важными вопросами, а не абстракциями.

Слишком долго наука и политика существовали раздельно. В расовой идее сама жизнь призывает пас снова собрать воедино все наши силы и употребить их ради сохранения этого единства.

...Хотя в годы борьбы нашей пропаганде и удалось вдолбить в головы масс несколько лозунгов, рассчитанных на условия, сложившиеся в данный момент, в результате этого, разумеется, еще не было достигнуто основательное знание национал-социалистического мышления, и после завоевания власти движение встало перед новой задачей обучения и вос-

14 — 1829

питания новых друзей, обретенных нами, чтобы они действительно поняли, что такое национал-социализм.

В рамках этой большой общей задачи решающую роль должно играть воспитание расового мышления, ибо в нем заключена глубочайшая революционная суть нового духа. И здесь мы встречали и встречаем самое сильное сопротивление не только со стороны старого поколения, которое руководствуется своими эмоциями, по также со стороны зарубежных политических и духовных сил.

Перед воспитательной и пропагандистской работой в области расовой политики с самого начала стояла двойная задача: во-первых, четкое последовательное изложение мыслей, безжалостное устранение любых неясных терминологических компромиссов внутри страны, и одновременно - умная и продуманная зарубежная пропаганда новых идей. Неудачные формулировки не должны искусственно увеличивать и без того сильное сопротивление либерального мира.

Выполнение этой большой задачи затрудняли внешние обстоятельства: в первые месяцы после прихода к власти движению именно в этой области не хватало учителей и вождей. Старые политические борцы партии, надежные с точки зрения своих взглядов, посвятили многие годы своей жизни борьбе за власть и были не в состоянии обзавестись научным арсеналом для анализа расовых вопросов - для этого у них просто не было времени, поэтому их познания ограничены немногими основными положениями. С другой стороны стояли хорошо подготовленные профессионально специалисты, но они работали в тиши своих исследовательских институтов и не соприкасались с политической и мировоззренческой стороной вопроса. Им не хватало знания политической психологии, без которой не решить большие задачи обучения и воспитания.

Неудивительно, что после прихода к власти мы пережили в области расово-политического воспитания смутное время, которое могло иметь опасные последствия. Хотя обе названные выше группы, старые борцы и ученые, проявляли добрую волю, отсутствовала половина предпосылок, которые могли бы сделать их воспитательную работу плодотворной. И как всегда в областях, где нет единого духовного руководства, были возможны действия злонамеренных сил которые пользовались ситуацией, чтобы исказить расовые принципы или утрировать их и довести тем самым до абсурда. Первое грозило медленным подрывом духа национал-социализма, второе плодило его врагов в Германии и за рубежом, что затрудняло его победу как духовного принципа. Поговорим сначала о второй из этих двух опасностей, которая стала особенно заметной на практике осенью прошлого года.

После того, как многие годы учение об особом значении нордической расы для культуры человечества всеми отвергалось и осмеивалось, теперь некоторые круги, охваченные энтузиазмом, по не вполне образованные, проявляют склонность к безрассудной переоценке внешних признаков нордической расы. Светлые волосы, голубые глаза безоговорочно отождествляются с принадлежностью к нордической расе и из этого делаются далеко идущие выводы, связанные с личной оценкой отдельных людей. Неудивительно, что такие перегибы наталкиваются на сопротивление. Это не только отталкивает массы, для которых расовое мышление само но себе еще является новым и непривычным, но одновременно возлагает вину за подобные грубые формулировки на серьезных бойцов нордического движения, поскольку и призывают в главные свидетели. Большая часть подобных заблуждений проповедуется от имени Ганса Ф. К. Гюнтера, что наносит вред репутации этого заслуженного борца за расовое мировоззрение. Поэтому ради восстановления справедливости мы должны здесь самым решительным образом заявить, что Гюнтер никогда не совершал и нс одобрял таких глупых перегибов, а наоборот, всегда предостерегал против них. Он знает то, что неизвестно этим болтунам: если, исходя из немногих физических признаков, делать выводы о расовой принадлежности конкретного человека, это значит совершать две принципиальных ошибки. Во-первых, наследственная картина нс всегда идентична внешнему облику. И в детях наследственные задатки физического характера могут отличаться от внешне реализуемых в отдельных случаях задатков. Кроме того, духовные, психические задатки не всегда соответствуют физическим признакам. Человек, внешне совершенно нордический, может в отдельных случаях вести себя не по-пордичсски, и наоборот.