Раса и мировоззрение - [71]

Но расовую гигиену, как политическую пауку, эти проблемы нс должны затрагивать. С нес достаточно, что наследственность ряда тяжелых пороков доказана, и уже можно бороться с этими болезнями и дефектами против воли их носителей. Расовая гигиена как политическая паука преследует цель защитить нацию от дальнейшего отягощения такими негативными наследственными задатками. Она нс может ждать. Пока будут выяснены последние детали теоретического порядка, еслинриходится выбирать междуупадком и подъемом народа. Она ни па один момент не оставляет почву падежных знаний, но всегда готова уже сегодня сделать из них практические выводы для пользы народа и человечества, нс ожидая, пока будет известно все, что только можно узнать.

Политики действуют, исходя из установленных фактов, со спокойной совестью и но историческому праву. Посредством стерилизации мы исключаем людей с тяжелым наследственными заболеваниями из процесса размножения и тем самым предотвращаем множество страданий и бедствий. Мы отказываем в разрешениях па брак и тем самым предотвращаем возникновение несчастных семей. С помощью системы индивидуальных брачных консультаций мы сможем предотвратить браки людей с рецессивной отягченной наследственностью.

Конечно, каждый день наука открывает что-то новое. Но было бы плохой услугой народу и насмешкой над наукой, если бы мы нс предпринимали спасительных действий, исходя из того, что уже знаем.

Наконец, третий и последний пример. Он касается расовой политики в собственном, узком смысле слова.

В ее основе лежит научное знание расовых различий между людьми. Антропологи доказали, что понятие «раса» и применительно к человеку является научной истиной, что и в этом случае речь идет о реалиях человеческой жизни, а нс о пустых словах, как многие считали еще вчера. К этим антропологическим знаниям добавляются исторические и политические. Пет сомнения, что господство чуждой расы во всех областях па протяжении последних десятилетий имело самые страшные и разрушительные последствия для нашего народа. Народ, который в духовной жизни подчиняется руководству людей чуждой расы, не должен удивляться, что его культура со временем будет принимать все более чуждые и невыносимые для него формы, а государство, политический путь которого определяется людьми чуждой расы, не может ожидать, что они приведут его к силе и величию.

И в области т. н. расового вопроса есть проблемы, еще нс решенные чистой наукой. По для исторической и политической жизни важно не согласование противоречивых антропологических теорий, а только проявление политической воли опять- таки на основании уже имеющихся неопровержимых сведений. Выводы немецкой расовой политики таковы: исключение расово чуждого еврейского элемента из руководящих сфер и из всех областей, где он может оказывать чуждое влияние на жизнь немецкой нации; кроме того, неопровержимый факт расовых различий требует предотвращения дальнейшего расового смешения, потому что рождающиеся в результате полукровки с несовместимыми расовыми задатками чувствуют себя безродными между двух народов и по внутренней сути нс принадлежат ни к одному из них. Именно в наше время мы имеем перед глазами десятки тысяч трагических примеров таких полукровок. И надо хотя бы в будущем избежать таких трагедий, в которых сегодня виновато наследие прошлого.

Отказ от смешения с совершенно чуждыми расами обосновывается нами не тем, что какая-то из рас объективно стоит выше другой. Дело не в том, что немцы возвышают

самих себя или с презрением относятся к другим расам.

Мы уважаем особенности каждой расы. Именно по той причине, что в полукровках разрушаются особенности и расовое своеобразие обоих партнеров, мы отвергаем крайние формы расового смешения и тем самым оправдываем существование всеобщего разнообразия и всех расовых форм.

Это сугубо внутреннее дело Германии, и мы нс потерпим вмешательства или критики извне, равно как и нс будем давать нашим соседям инструкции по внутренней политике.

На этом я заканчиваю примеры практического применения расовой идеи. Эта идея столь же далека от чисто инстинктивных волевых актов, как и от бескровной, самодовольной, абстрактной науки. Она, как политическая паука, охватывает обе эти сферы человеческой жизни и соединяет их в одну, где политика и наука, знание и воля действуют совместно.

Я думаю, что своеобразное положение расовой идеи па границе между политикой и наукой столь очевидно, что незачем указывать на такое же ее положение внутри самой науки. Здесь ей часто вменяется в вину то, что она далека от того, чтобы быть чисто естественной наукой, углубляется в гуманитарные отрасли, а со стороны гуманитарных наук существует вечное непонимание, потому что в основе ее лежат естественнонаучные предпосылки. Но спор, относится ли расовая идея к естественным или гуманитарным наукам, это спор праздный и беспредметный, потому что в данном случае речь идет о совершенно новом мире, преодолевающем прошлые разграничения.

Из достижений естественных наук, без которых нс понять раервую идею, самое важное - учение о наследственности. Осознание наследственной обусловленности всех живых существ, знание закономерностей процессов наследования признаков, в том числе у человека, составляют основу современной науки. «Всеобщее обучение» сегодня больше немыслимо без знания основных фактов наследственности. И тот, кому сегодня наследственность у людей кажется сомнительной и гипотетичной, - просто невежа, даже если он в своей области слывет специалистом.