Раса и мировоззрение - [69]
Данный обзор различных сторон расовой идеи показывает, что речь идет о научно обоснованном и целостном подходе, основные черты которого кажутся нам сегодня само собой разумеющимися. Тем нс менее расовая идея остается предметом страстных споров и волнует умы сильней, чем какая-либо другая идея нового времени. Причина этого не в ее практических последствиях, которые влечет за собой применение расовой идеи в виде расовой политики. Хотя эти меры и кажутся отдельным лицам и небольшим группам жестокими, их необходимость и неоспоримая ценность для здоровья и исторической силы народов настолько очевидны, что при любом профессиональном обсуждении вполне понятные личные сомнения быстро рассеиваются. И если несмотря на это споры вокруг расовой идеи принимают столь резкие формы, причина этого заключается в борьбе между новой идеей и старыми историческими силами, дальнейшему существованию которых она угрожает. Именно немцам, которым свойственно разрешать идейные споры честно и объективно, исключительно с точки зрения истины и заблуждения, необходимо обратить особое внимание на этот факт, потому что наша долгая, полная страданий история учит, что для других сил при подобных идейных спорах речь идет большей частью не об истине, а о выгодности того или иного мировоззрения. Борьба вокруг расовой идеи - один из самых ярких примеров такого злоупотребления идеями в борьбе за власть.
Угрозу со стороны расовой идеи чувствуют те силы, которые стремятся к мировому господству па основе небиологических представлений о человечестве. Признание глубоких расовых различий выбивает идейную основу из-под их ног: это уже достаточная причина для того, чтобы любыми средствами оспаривать и искажать научные достижения, опасные для них. И если сведения о человеке и народах, полученные биологией, оспариваются, то за этим стоит воля к власти международного капитала, который борется за снос существование и лишь прячется за научными и философскими возражениями...
Нельзя забывать и о том, что есть еще одна духовная и политическая сила интернациональной направленности, которая также чувствует угрозу в осознании расовых основ и движущих сил истории. Везде, где церковь претендует на международное значение своих религиозных принципов, в основе лежит тот же тезис о равенстве людей, а расовая идея воспринимается как угроза. Поэтому и с этой стороны, хотя и более острожными и нс столь неуклюжими средствами также ведется борьба против расового мышления, нечестная и непрофессиональная борьба против элементарных достижений научного процесса. Именно с этой стороны широкие круги пугают «угрожающими последствиями». Именно здесь корпи философских и мировоззренческих дискуссий вокруг расовой идеи.
Противники применяют, в частности, такой метод: приписывают расовой идее материалистические концепции, весьма далекие от ее сути. Там, где расовое мышление, например, подчеркивает неоспоримое значение физической стороны и для духовной и исторической жизни человечества, се упрекают в сугубо материалистическом подходе. За этим следуют упреки в отвержении этики, в плоском материализме, а в свидетели обвинения призываются все мыслители прошлого. Если расовая идея справедливо указывает па значение особого расового типа народов и людей для хода истории, се обвиняют в отрицании всех прочих сил, вплоть до пропагандистской лжи, будто она ставит человека на место Бога. С этой платформы развертывается яростная борьба против идеи, которая всего лишь хочет восстановить в правах бесспорные факты природы и истории, которыми веками пренебрегали.
Этих примеров достаточно. Все сказанное доказывает, насколько тщательно современная расовая идея избегает догматических высказываний, выходящих за пределы се непосредственной сферы, и вмешательства в споры, в которых она нс чувствует себя компетентной. Расовая идея возникла из изучения природы человека и хода истории. Ее выводы относятся к фактам и законам этого мира. На вопросы о тайне жизни она не отвечает. Монисты и дуалисты, сторонники механистических концепций и тс, кто убежден во вмешательстве божественных сил в мировой процесс не смогут решить своих проблем с помощью расовой идеи. Для нее очень важно это чувство самоограничения. Ее можно связать с различными религиозными убеждениями, но, с учетом враждебной пропаганды, нам лучше не ввязываться в философские и религиозные споры, от которых не зависит победа и правильность расовой идеи.
Д-р Вальтер 1]юсс
Единство жизни и научные исследования
Германский национал-социализм не только принес с собой новые экономические и политические понятия, но и в области мировоззрения осуществил прорыв в совершенно новый идейный мир, в центре которого находится расовая идея. Новая и революционная, как само движение, из которого она выросла, эта расовая идея наших дней во многих отношениях стоит вне представлений прошлых десятилетий. И в нашем народе, и еще больше в мире эта идея долгое время была предметом жарких споров, и се нынешнее признание все еще нс означает внутреннего понимания.
Это нс можстудивлять тех, кто отдаст себе отчет в положении расовой идеи в царстве духа и пауки. Эта идея возникла и живет как раз в промежуточных областях между духовными сферами, которые прошлый мир привык четко различать и видел в их разделении признак духовной и научной основательности. Тот, для кого это прошлое и его представления служат неизменным высшим критерием и жесткой схемой, в которую необходимо втискивать и все будущие идеи и учения, тот уже в самом факте своего существования между разграниченными духовными сферами может увидеть уничтожающий аргумент против расовой идеи. Но мы знаем из истории всех наук и духовного развития человечества, что часто новая точка зрения, выходившая за рамки прежних делений, оказывала самое сильное воздействие па мировую историю, потому что новая идея, которая заставляет заново перерабатывать накопленный материал и по-повому его классифицировать, приносит с собой совершенно новый взгляд па все дисциплины и придает духовной жизни парода, склонной к застыванию в готовых формах, те стимулы, которые только и могут во все времена пробудить настоящий, живой исследовательских дух.
