Раса и мировоззрение - [67]

Расовая идея и общественные науки

Расовая идея даст ряд новых основ и в вопросе о структуре человеческих обществ. При этом решающее значение имеет признание биологического неравенства людей, которое сказывается на характере и уровне способностей даже среди населения более или менее чистой расы. Если господствовавшее в прошлом учение о равенстве нашло свое политическое выражение в развитии демократии, то признанию неравенства соответствует аристократическое направление нашего времени. Поскольку в каждом народе мы имеем градацию различных способностей, с гениями на одном конце и биологически совершенно негодными для общества личностями на другом, необходимой и справедливой будет такая структура общества и государства, при которой права и обязанности распределяются сучстом фактических различий того, что делается отдельными личностями. В этом биологические корни идеи вождя, которая идет на смену нетворческой уравниловке вопреки всем демократическим теориям. По важно знать, что

этот принцип нс только исторически верен, но справедлив и с точки зрения отдельной личности. Поскольку речь идет о распределении не только прав, но и обязанностей в зависимости от фактических способностей, это исключает преимущества для малоспособных, к которым не будут предъявляться непосильные для них требования. Поэтому расовая идея с ее различной оценкой отдельных людей и слоев никоим образом нс противоречит социалистическим веяниям нашего времени, как может показаться при поверхностном взгляде. Социализм нашего мировоззрения исходит не из еврейско-марксистского требования равных прав и обязанностей, основанного на тезисе о равенстве людей. Он требует справедливого распределения прав и обязанностей по принципу «каждому свое» в зависимости от способностей отдельных людей. Об этом, руководствуясь скорее инстинктом, чем знанием биологии давно уже четко сказал Ницше: «Учение о равенстве! Нет более ядовитого яда! Кажется, будто оно проповедует саму справедливость, а на самом деле оно означает конец справедливости... Равным - равное, неравным - неравное: так должна говорить настоящая справедливость. Из этого следует, что неравное никогда нельзя сделать равным».

Требование дать дорогу способным целиком соответствует этой позиции, как и борьба против привилегий для тех, кто имеет много денег или принадлежит к определенному классу, по мало делает для общества. И если враждебная пропаганда часто изображает расовую идею противницей социализма, то в действительности все обстоит наоборот: только признание биологически различных способностей людей открывает путь к действительно справедливому общественному порядку: социализм возможен и осуществим только па почве расовой идеи.

С этой идеей тесно связана позиция по другому вопросу. Справедливо отмечают, что из расовой идеи вытекает высокая оценка сильной личности. Вопрос в том, не ведет ли это к недооценке массы средних людей, которые составляют большинство любого народа. Выражается озабоченность по поводу того, что последовательное развитие аристократического принципа расовой идеи может привести к зазнайству одаренных природой людей или слоев, что взорвет общество. Но легко доказать, что это исключено именно при биологическом обосновании расовой идеи. Вариации наследственности со сменой поколений являются причиной различия в снособ- постих, но общая масса народа, несмотря на эти вариации, составляет в целом большой фонд наследственных задатков, из которого на протяжении столетий в результате скрещивания снова и снова выделяются роды, одаренные выше среднего, и опять растворяются в нем. Каждый слой, одаренный выше среднего, вплоть до гениев уходит своими корнями в народ. Из него и в будущем снова выйдут руководители. Когда они есть, к ним нужно относиться по особому и беречь их и для будущих времен, по это ни в косм случае нс означает отказ от заботы о пароде в целом, ибо он таит в себе биологические предпосылки для появления людей, одаренных выше среднего. Так что с точки зрения расовой идеи личность, в частности, личность вождя и общество нс противоположны, а дополняют друг друга.

При органическом взгляде важнейшим и естественным сообществом является парод. Нели нс учитывать биологических связей между людьми, то в центре анализа окажется либо отдельный индивидуум, либо абстрактное человечество. Для нас отдельный человек со всеми его пороками и добродетелями вырастает из наследственного фонда парода определенной расы. Индивидуумы приходят и уходят, а народ продолжает существовать. Особый наследственный фонд народа создастся тысячелетиями и отличает его от пародов с другой наследственностью. Народ это естественное сообщество высшего типа. Вне его возможны только мысленно сконструированные, т. е. абстрактные или придуманные на время для особых целей связи высшего порядка (политические, экономические и т. д.). Утверждение народа между двумя крайностями индивидуализма и коллективизма мыслимо только па почве расовой идеи, т. с. при опоре на биологическую основу человеческого бытия. Национальное сознание и народное сознание стали сегодня гораздо сильней, чем в то время, когда исбиологичсский анализ истории и общества допускал в лучшем случае лишь основанное па внешних признаках (язык, государственная традиция) бессильное национальное чувство, которое не устояло в бурях Первой мировой войны перед напором интернациональных идеологий.