Раса и мировоззрение - [65]

Ее фундамент образуют идеи принципиального равенства людей и решающего влияния среды, которые друг друга дополняют и обуславливают, так как утверждение о равенстве людей в свете очевидных фактов само по себе столь абсурдно и неприемлемо, что жизнеспособным его делает только теория среды, позволяющая объяснить все различия между людьми и группами людей влияниями среды, т. е. объявить их случайными, навязанными извне изменениями одинаковой человеческой сути. Так теории среды приобрела фундаментальное значение в историческом анализе и до сих пор остается для широких кругов теоретическим средством понимания исторических явлений и практическим средством влияния на будущие исторические процессы.

В схематической форме такая картина истории предполагает в человечестве в целом одинаково направленные и одинаково сильные задатки к созданию культуры и государства. Их реализация зависит от благоприятных географических условий, которые способствуют развитию дремлющих сил (плодородные долины рек как место возникновения первых великих культур!), тогда как неблагоприятные внешние условия препятствуют историческому развитию, так как все силы истощаются в борьбе за существование. Различием внешних воздействий определяется и дух отдельных культур. В научной и особенно в популярной литературе неисчислимое множество подобных объяснений, большей частью абсурдных с сегодняшней точки зрения. (Значение загробной жизни в египетской культуре объяснялось близостью пустыни, т. е. «мира смерти»; консерватизм и застойность восточноазиатских культур - «самодовлеющей формой азиатского континентального блока», а особая культурная роль ионийской Греции - «изрезанностыо ионийского побережья»; крайний случай - гипотеза Бокля, который объяснял дух и особенности литературы раннего ведического периода Индии па основе химического анализа риса как главной еды в той местности и в то время. Во многих односторонних идеях геополитиков наших дней слышны сильные отзвуки теории среды.) Теория среды казалась пригодной и для понимания причин упадка народов и культур. В этих случаях говорят о среде, искусственно созданной вследствие неправильного социального развития, разрушающей благоприятные природные условия, что ведет к застою и разложению. Таким образом, все сводится к одинаковым общечеловеческим задаткам и влияниям среды.

В противоположность этому расовая идея исходит из принципиального неравенства людей и человеческих групп. Она учит, что совершенно независимо от благоприятных или неблагоприятных внешних условий определенные расы по все времена создавали государства и культуры, тогда как другие явно лишены этой способности. Она отмечает, что плодородный ландшафт и климат долин тысячелетиями оставались постоянными, а история в этих местах текла сама но себе и знала времена не только высшего подъема, но и конца многих культурных пародов. Для понимания этого необходим переменный фактор. Стабильный климат на эту роль не годится, искомым может быть только тип людей, живших в этих местах. Различная одаренность человеческих рас и их смесей - факт не только биологии, но и истории. Конечная причина - наследственные задатки самой расы, но ни в коем случае не среда, не географичсски-климатичсская, не духовно-идеальная. Внутреннее сходство исторических творений одинаковых рас в разных условиях доказывает, сколь много значат в истории наследственные задатки и сколько мало - среда (германцы в Северной Европе, Иран, брахманская эпоха Индии, Греция). Наследственные задатки определенной человеческой группы играют решающую роль в начале исторического развития, а позже определяют особое направление исторического процесса. Упадок народов можно объяснить теми же причинами - вымиранием носителей первоначальных задатков или их самоуничтожением посредством смешения с инородными расами. История периодов упадка великих культур даст для этого достаточно материала...

Принципы такого рода общих историко-философских рассуждений никогда нельзя доказать в смысле точных наук. Мы всегда можем говорить только о вероятности. Однако следует подчеркнуть, что лежащий в основе расовой идеи тезис о неравенстве человеческих рас, особенно в духовно-творческом смысле, и вывод о преобладающем значении наследственных задатков по сравнению с влияниями среды - это биологические постулаты, которые, в отличие от их приложения к историческим процессам прошлых времен, доказаны и неоспоримы. Тот, кто подвергает их сомнению, доказывает свое незнание этой точной, хотя и существующей всего 40 лет науки. Историки, философы и прочие гуманитарии должны класть се в основу всех своих теорий...

Разумеется, при этом нельзя быть односторонними и отрицать вообще влияние среды (в самом широком смысле слова) на историческую жизнь. Среда поставляет материал, из которого наследственная творческая сила определенной человеческой группы творит свой мир. Среда может быть препятствием или стимулом, отбирать и уничтожать наследственные задатки и стать со временем весьма значительным косвенным фактором. Но сильней се - наследственные задатки, которые активно ей противостоят. И в наши дни на активной и творческой роли человека делается более сильный акцент, чем во времена теории среды, когда человек рассматривался лишь как объект воздействия внешних сил.