Раса и мировоззрение - [42]

В молодости я многие годы серьезно занимался проблемой ценностей, пока нс увидел, что она теоретически вообще нс разрешима. 11о в значительной мерс благодаря этому я пришел к расовой гигиене. Наличие высших ценностей нельзя доказать, как думал Спиноза, их нельзя и создать, как воображал Ницше. Можно лишь осознать то, что в конечном счете можно утверждать. Ф. К. С. Шиллер, профессор философии в Оксфорде, объявляет академическую этику нс имеющей ценности; даже как духовная гимнастика она имеет сомнительную ценность. Шиллер - ведущий представитель т. н. прагматизма, и моя позиция тоже прагматическая. Нс дело расовой гигиены указывать высшие ценности: она указывает нам на практические последствия нынешнего состояния и позволяет нам решить, хотим ли мы таких последствий. Мы ценим прогресс культуры, знаний, техники, экономики. Пионеров этого прогресса восхваляют как великих людей. Но все это нс имеет смысла, если из-за вырождения расы рушится культура. Л к этому ведет путь, но которому мы идем.

Такой взгляд часто считают пессимистическим и приписывают расовой гигиене «пессимизм». Под пессимизмом при этом понимается склонность, видеть будущее в более мрачном свете, чем это можно обосновать, ссылаясь па нынешнюю ситуацию. Пессимистов в этом смысле среди нас ист, и если учение, занимающиеся расовой гигиеной, высказывают, исходя из угрожающих фактов, неблагоприятное мнение о будущем пашей расы, то это не пессимизм, а объективная оценка. Именно расовая гигиена оспаривает мнение, будто «закат Европы» - неотвратимая судьба, как утверждает один талантливый, по несолидный писатель. Упадок, по нашему мнению, может привести, в зависимости от условий, как к увяданию, так и к расцвету народов. Расовая гигиена даст нам средства, позволяющие не только избавить человечество от наследственных болезней и дефектов, под тяжестью которых оно стонет, но и поднять его на недостижимую доселе высоту. Это мнение скорее оптимистично, и «оптимизм» расовой гигиене приписывают столь же часто, как и «пессимизм». И то, и другое - бессмысленные ярлыки, которые говорят только об эмоциональной антипатии к мнениям, которые, но сравнению с привычными, одним кажутся слишком мрачными, а другим - слишком розовыми. Их используют люди, неспособные начать мыслить по-иному, которым нужны уловки для оправдания своей духовной инертности. Достаточно лишь понимании и доброй воли в мерс, нс превышающей обычно используемую в жизни, и мы могли бы надеяться на оздоровление расы. К сожалению, исторический опыт показывает, что человеческий разум, хотя он достиг огромных успехов во многих областях, в главных вопросах социальной и политической жизни достигает их лишь в порядке исключения и обычно неполноценно. «Кажется, будто род человеческий одержим извращенным демоном, который заставляет бедных смертных дураков делать как раз противоположное тому, что действительно просвещенный собственный интерес мог бы указать им как правильное» (Р. Перл «Биология роста населения». Н.-Йорк, 1925). Западная культура находится накануне своего банкротства, потому что она подрывает свои собственные органические основы. Бели бы это была неотвратимая судьба, нам пришлось бы с этим смириться. Но огорчительней всего, что мы можем легкомысленно упустить наше будущее по незнанию, которое пив коей мерс пс оправдано уровнем науки.

Умственная инертность, чтобы ничего нс делать, выдвигает возражения, будто вопросы расовой гигиены еще слишком мало выяснены научно, чтобы мы могли взять па себя ответственность за решительные меры; с особой осторожностью относятся к практическим выводам. Но эта мнимая осторожность в действительности - крайняя непредусмотрительность. Только тот, кто боится очевидных фактов и их логических последствий, может сегодня еще считать, что будущее нашей культуры и расы можно обеспечить без расовой гигиены. Такой бездумный оптимизм - уловка оппортунизма, который исходит из принципа «Все существующее разумно» и ползает на брюхе перед этим принципом. Но мы знаем уже слишком много, чтобы позволить ситуации так развиваться и дальше. На вопрос, есть ли уже научные основы для плановой демографической политики, Гротьян с полным правом ответил: «Да, есть». «Основные вопросы евгеники сегодня уже настолько уяснены, что можно делать выводы, которые должны стать общим достоянием и неспециалистов, так как они затрагивают политику, экономику и актуальные вопросы национального существования и значения конкретно нашей страны».

Оспаривать можно все и тем легче, чем меньше оценка зависит от специальных знаний. Незнание законов не избавляет от наказания, а незнание законов природы грозит нам упадком. Тот, кто не может выдержать взгляд Горгоны, не годится в духовные вожди. Но тот, кто чувствует в себе призвание быть вождем, не окаменеет от такого взгляда жизни; он должен смотреть в глаза жизни, такой, какова она есть, чтобы подчинить ее себе своими действиями.

Но разве такие действия нс бессмысленны в рамках естественнонаучного мировоззрения? Разве не все с необходимостью предопределено? Как можно в этом что-либо изменить? Но даже если бы учение о неотвратимой предопределенности, детерминизм, было истинным, оно в любом случае нс могло бы парализовать действия: ведь и действия тогда тоже предопределены. Правда, тогда нс было бы действий в собственном смысле слова, а только последовательность воображаемых действий, как в кино; не было бы ни причин, ни следствий, пи ценностей, ни реальности. Теоретически проблема необходимости и свободы неразрешима, практически же есть и действия, и свобода. Любое желание, любое действие, любая оценка действия предполагает свободу, и именно действие необходимо. Без деятельной расовой гигиены нам не избежать бедствий. Нс дело естественной науки обосновывать высшие ценности, она занимается лишь тем, что есть или происходит, а не тем, что должно быть или происходить. Это относится и к биологии. Практическая цель любой естественной науки, и биологии тоже, заключается в том, чтобы дать нам средства достижения наших целей. И мировоз- зре] 1чсскис цели 11уждаются для своего осуществления в помощи наук о реальности, естественных наук. Поскольку мировоззренческие цели касаются, прежде всего, человеческой жизни, среди естественных наук, указывающих путь к цели, расовая гигиена должна стоять на первом месте. Не только мораль имеет большое значение для расовой гигиены, но и наоборот, расовая гигиена для морали и не только для морали в узком смысле. Мнения о том, что хорошо и что плохо, это основа не только нравов и нрава, но и экономики, общественного порядка, государства, короче, всей социальной жизни. В наше время есть три главные духовные силы, которые стремятся придать социальной жизни определенные формы: это национализм, социализм и христианство. Они действуют частично друг против друга, частично в связках (христианский национализм, национальный социализм и т. п.) Расово-гигиеническая идея вполне совместима с целями этих разных мировоззрений: да, при правильном понимании, все они должны прийти к расовой гигиене.