Раса и мировоззрение - [140]
Для расовой этики человек - венец творения не благодаря своей духовности, а потому что с помощью духа он может сознательно переживать все свои прочие, не духовные условия, потому что с помощью духа он делает свое бытие сознательным, т. е. возвышает природное, инстинктивное в себе от естественного, бессознательного бытия к сознательному... Природные условия описываются понятием расовой души.
Дух в данном случае нс инструмент для спекуляций в мире и в космосе, а ухо, чуткое к жизни в ближайшем окружении, в которой он участвует, из которой получает свое содержание и которой должен служить как орган сознательного бытия. Дух это форма проявления расовой души в сознательном бытии, способность воплощать заключенные в теле и форме задатки в религии, науке, искусстве и нравственности.
Расовую теорию упрекают в материализме, потому что она ставит тело на один уровень с духом и дарует телу права, в которых ему отказывали философские воззрения XIX века. Представители расовой мысли доказывают правильность своих взглядов, ссылаясь на плоды мировоззрений XIX века, которые понимали дух либо как общечеловеческий, как в эпоху Просвещения, либо романтически (Фр. Шлсгель) и либерально- индивидуалистически и считали человека только звеном человечества, ответственным лишь перед ним, или личностью со своим личным мировоззрением, формируемым средствами и методами индивидуалистического духа. Они указывают на последствия увлечения человечества пацифизмом и на последствия индивидуализма и либерализма, на интеллектуализм, куда относится и марксизм. Псе эти мировоззрения не имеют прямого отношения к человеческому телу. Пацифизм из страха смерти и страданий хочет защитить тело от напряжений; для индивидуализма и либерализма тело лишь неизбежная необходимость для индивидуалистического интеллектуализма и либеральной свободы. Здесь с точки зрения расовой идеи человеческое тело рассматривается материалистически, так как оно сохраняет дух, ибо человеческий дух без человеческого тела немыслим. Расовая идея учитывает тело как важный, непрерывно действующий фактор, как фактор одушевленный, являющийся частью расовой души и доступный для изучения с помощью естественных наук. Расовая идея считает тело и дух равноценными, потому что различие между телом и духом нс столько четкое, чтобы можно было сказать: Здесь тело, а вот тут - дух. Тело и дух можно четко разделить лишь тогда, когда тело рассматривается материалистически, когда говорят: Плоть не может стать духом. Рели считать тело и дух одушевленными, если считать тело и дух непрерывными элементами человека, благодаря взаимодействию которых по закону, управляющему и телом, и духом, человек только и становится человеком в своей конкретной, особой общности, то разделительная линия будет не столь четкой, а тело и дух можно будет тогда распознавать только по закону расы, который определяет все индивидуальное и общечеловеческое, все природное и духовное в каждом человеке и становится конкретным благодаря различному стилю и ритму жизни отдельных рас. Понятие расовой души, которое подчиняет дух и тело одному закону, не содержит в себе материалистической переоценки тела, потому что тело не рассматривается как нечто бездушное, только материальное, а как нечто оформленное, содержащее в себе самом способность выражения в пространстве и времени согласно своему особому закону, особой расовой душе и в свойственном ему ритме собственного закона причинности. Абстрактный закон причинности получает благодаря расовой душе отдельной расы в каждом человеке логико-психическое содержание и, кроме общей для каждого человека каждой расы закономерности свою особую закономерность благодаря собственной логике конкретной расы, которая не только психологически-индивидуальна, но и сама является законом особой общности в каждом человеке и самоценна, как и абстрактный закон причинности.
Карл Циммерман
Немецкая история как расовая судьба
З-е изд. Ферлаг фон Квелле унд Мейер, Лейпциг. 1933
Исторические концепции прошлого и будущего
...После того, как десятилетиями господствовала политическая история с тщательным перечислением битв, царств и династий, Ламнрехт выдвинул па первый план культурологическую, па смену которой вскоре пришла экономическая. С недавних пор известные ученые снова обратились к политической истории; кроме того, большое влияние на широкие слои оказал Шпенглер со своей морфологической концепцией истории. И все же у нас было чувство, что выводы всех этих теорий в равной мерс висят в воздухе, что все изложения исторических фактов нс доходят до их естественной основы...
...Сегодня нет больше сомнений в том, что вся полнота исторических процессов определяется только волей и духом разных творящих историю рас и их смесей. Эта концепция восходит к X. С. Чемберлену и Людвигу Шемапу, а еще раньше - к Гобино; все они видели в «германской» расе главного творца исторических культур. Ганс Гюнтер подвел под эту концепцию научную основу, заменив германскую расу нордической...
...В этой новейшей исторической концепции соединяются прежде разделенные гуманитарные и естественные науки. Она постоянно принимает во внимание достижения биологии, учения о наследственности, теории эволюции, расовой гигиены и расологии и дает новое толкование истории, исходя из этих познаний...
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.