Раса и мировоззрение - [112]

С этой точки зрения столь же бессмысленным является спор между «механистическим» воззрением и «витализмом». Конечно, жизнь не машина, а машина - не живое существо, но машина, как и жизнь, подчиняется законам природы. Жизнь это особый порядок во Вселенной, а человек - особый порядок в царстве жизни. Его орудия могли быть созданы им только в результате проникновения в те законы природы, в соответствии с которыми он и сам появился на свет. Подобно тому, как крестьянин получает свои урожаи, пользуясь знаниями законов природы, подобному тому, как композиторы, художники и поэты создают свои произведения из звуков, красок и слов, внося свой порядок в хаос возможностей, так и изобретатели, инженеры и конструкторы вносят свой порядок в мир бытия и становления, служа этим человеческой жизни и культуре. Так что вопрос не в том, жизнь или машина, физика или биология, механизм или организм, он стоит иначе: созидание или разрушение, хаос или порядок, план или произвол, здоровье или болезнь, совершенствование или упадок на службе свойственной нам и дарованной нам Провидением жизненной силе.

Эта жизненная сила тоже исходит из лона природы, из бесконечности вечного становления. Поэтому любознательный ариец не удивляется, когда мельчайшие элементы живого, вирусы болезней и гены, переходят в царство «неживой природы». Почему бы пет? Разве электричество менее чудесно, чем жизнь, солнечная система менее священна, чем семя, атом и его сила более понятны, чем клетка и ее рост?

Сегодня, после частично расово чуждой, но во многих от- пошдниях и стимулирующей эпохи, последовавшей за Французской революцией, и связанной с ней эпохи Просвещения, мы стоим перед новым великим переворотом в мировоззрении поистине коперниковского масштаба. Как тогда геоцентрическая догма Библии рухнула под натиском арийского естествознания, так и сегодня рушится антропоцентрическая догма таких же застывших и устаревших, расово чуждых нам учений. Рычагом, который выворачивает из креплений это здание мумифицированных представлений, является современная расология, которая опирается, с одной стороны, па открытие законов наследственности, а с другой - па теорию естественного происхождения человека...

...Если труды Коперника, Кеплера и Галилея проложили путь к изучению нашей судьбоносной среды и ее естественных законов, то расология открывает путь к изучению нс менее судьбоносного для пас мира наследственности. Тем самым мы целиком вырываем понимание нашей судьбы и бытия из той тьмы заблуждений, в которую погрузили нас клерикалы и расово чуждые элементы. Судьба всего живого это нс что иное, как взаимодействие свойственной только ему наследственности и среды, окружающей его в период жизни. Судьба эта производная игры сил нашего наследственного мира и окружающей нас среды. Законы Вселенной, которые двигают нами, складываются из этих двух больших групп закономерностей. И наша современная картина мира складывается из представлений о процессах внутри и вне нас. И Бог может влиять на нас только этими двумя путями, через «звездное небо над нами и моральный закон внутри нас». И немецкая религиозность должна идти этими же путями к своим «Откровениям», в которых для нас нет тайн и мистерий, а только познания и реалии.

Мир вокруг нас состоит из собственно природы и окружающей среды, созданной самим человеком. Мир внутри пас это наши наследственные задатки. Закономерности всех этих трех частей мира мы познаем с помощью нашего разума, паша душа оценивает причины и следствия, одно принимает, другое отвергает, а после этого мы приступаем к действию, одно реализуем, другому всеми силами препятствуем.

Таким образом, картина мира, мировоззрение и преобразование мира стоят рядом, как познающий дух, оценивающая душа и волевая, деятельная сила. Свое единство они обретают в человеке, который объединяет их в себе, как разные стороны своего бытия, и в порядке, которому человек должен служить.

Какой порядок считать высшим и самым священным - здесь мнения рас и эпох расходятся. Для тех, кто жить не может без потустороннего мира, последняя инстанция и высшая ценность перемещаются в этот самый потусторонний мир. Они отворачиваются от нашего мира, стремятся «преодолеть природу», стереть границы между расами и т. и.

Для тех, кто довольствуется элегантностью внешних форм, достаточно религиозных обрядов и кодекса для священников. Они будут любоваться фасадом и не испытывать никакого чувства вины.

Те же, для кого Вселенная - божественное творение без конца во времени и пространстве, стремятся изучить се зако-

номсрности и привести человеческие порядки в соответствие сними. На звездном небе, в элементах мироздания, в процессе становления Земли они ищут закономерности и ценности. Закономерности там найти можно, но ценности, действительные для человеческого бытия, - нет. И тогда, может быть, откроется, во-первых, что окружающий пас мир при более близком рассмотрении и изучении влечет пас все больше в бесконечность, потому что он уходит в бесконечность, туда, куда наши чувства и наш разум нс могут пас сопровождать. При проникновении в окружающий пас мир мы рано или поздно наталкиваемся на пределы человеческого познания. В этой бесконечности, где каждая форма, будь то атом, солнечная система, живое существо или мертвый камень, имеет право па существование, паша способность к оценкам теряет смысл. Но тогда нам открывается вторая истина. Как далеко ни проникают наши чувства и наш разум в законы мироздания, мы все время, снова и снова, находим один и тот же закон - закон причины и следствия. Поэтому мы должны применить этот закон и в нашей человеческой среде. Он гласит, что любое событие, счастье или несчастье, имеет свою причину. Итак, если я хочу творить добро и предотвращать несчастья, я должен знать причины, чтобы управлять следствиями. Из ничего ничего не бывает. Тот, кто хочет победить врага, должен его знать. Тот, кто хочет сделать свой парод здоровым и великим, должен знать закономерности здоровья и величия и потом целенаправленно и планомерно их использовать. Это все, чему эта картина мира может научить нас при выработке мировоззрения. Тем не менее, мы должны ее знать, потому что мир, который нас окружает, ежедневно и повсюду формирует нас, испытывает и влияет па нас, и в том, чтобы бороться в нем за самосохранение, утверждаться, размножаться и переделывать мир заключается смысл пашей жизни.