Раса и мировоззрение - [110]

Лотар Штенгель фон Рутковски

Картина мира и мировоззрение

(1943)

Картина мира и мировоззрение двояки также, как двояки разум и душа, знание и вера. Но нельзя сказать, что они нс зависят друг от друга. Знание и вера обретают свое единство в человеке, который что-то знает и одновременно во что-то верит, но меньшей мерс, стремятся к этому единству.

Но нс все люди обладают одинаковыми внутренними стимулами к поиску такого единства. И нс все люди но своей наследственной сути в одинаковой мерс способны его обрести.

Уже большие расы Земли различны в этом отношении. I !о эти различия частично имеют свое продолжение и в отдельных членах одного народа.

Хотя современная научная картина мира в равной мере доступна для людей всех рас и пародов, которые честно и прилежно ищут истину, в устном и письменном виде в лабораториях и высших школах всего мира, их мировоззрения, представления о Ноге и мире, смысле и ценностях, задаче и цели, о человеке и творении весьма различны.

Причина частично лежит в наследственном неравенстве людей, частично в их воспитании и ориентации.

Человек Дальнего Востока, когда он познал закономерные основы мироздания, часто стремится путем пассивной и безвольной отдачи самого себя па волю сил окружающей среды достичь единства с неизвестной конечной причиной всех вещей, с Божеством.

Человек Переднего Востока воспринимает божественную первопричину мира как нечто «совершенно Иное», настолько чуждое и недостижимое, что он либо переносит соединение с этим божественным миром в потустороннее существование после смерти, либо ищет пророков, книжников, священников

и прочих посредников, которые навели бы мосты между ним, простым человеком, и вечным «демоническим» или «магическим» началом. Соединение с этим «совершенно Иным» человек псрсдпсазиатской расы называет «Спасением», а мост к потустороннему миру, который наводит пророк, человек ориентальной расы воспринимает как Откровение. Поэтому их «мировоззрение» максимально далеко от научной картины мира или рассматривает се как вещь в себе, нс имеющую ничего общего с верой. У этих людей образуется разрыв между земным миром и божественным потусторонним миром, между материалистическим или механистическим, па их взгляд, разумом и идеалистической, присущей только человеку и вдунутой в него Вогом душой.

Наконец, человек Северной Квроны, как правило, воспринимает мир как единое целое. Хотя и его личность состоит из познающего разума, оценивающей души и стремящейся к оформлению воли, суровая среда его нордической родины воспитала его таким образом, что у пего эти три стороны человеческой сути нс противоречат друг другу, а соединяются в жизненной борьбе. Нордический человек, когда он становится способным к самостоятельным размышлениям, воспринимает свой разум как орган познания вещей и закономерностей мира, душу как орган оценки этих вещей и волю как стремление придать этим вещам определенную форму, упорядочить их и направить к лучшему. При этом разум и душа дают советы воле. Разум задает вопросы о духовной ценности и необходимом действии, душа оценивает познанное и происходящее, планы и устремления.

Поэтому у здорового германца дух никогда не будет противником души. Поэтому перед лицом познанной бесконечности и се неизменных законов он не взывает к волшебству, магии, милости и чудесам. Поэтому его вера не вступает в конфликт с его разумом. Поэтому первый принцип его религиозности: помоги себе сам, и Ног тебе поможет. Поэтому нордическая раса стала творческой расой, расой изобретателей и открывателей, стремящейся преобразовать великий порядок творения в человеческий порядок.

Но человек Севера не смог беспрепятственно развивать свою расовую сущность. Вместе с христианством па его родину вторглись ориентальный и передпеазиатский способы верований. Они влияли на пего через семью и христианскую школу. Поскольку трои и алтарь были взаимно связаны, ему с детства и до старости навязывалась чуждая линия поведения. При таком измененном духовном климате внутренне раздвоенные люди, до того редкие и незначительные, становились все более многочисленными и влиятельными, потому что они воспринимали столь же раздвоенное чужое учение как соответствующее их состоянию, и распространители этого учения считали таких людей за своих. Мы знаем сегодня, что расы не отделены друг от друга четкими границами, что даже в таком характерном наследственном сообществе, как раса, есть более или менее многочисленные индивидуумы, у которых отсутствует тот или иной из расовых признаков, но зато имеются качества, присущие другой, чуждой расе и редкие у их родной расы. Такие индивидуумы имеют «антенны», особенно чуткие к идеям, которые чуждая раса мирным или насильственным путем распространяет на их родине. Так и в Германии старую религию действительности, этого мира, жизнсутвсрждсния и единства восприятия вытеснила религия Откровения, Спасения, отрицания мира и дуализма. Познание природы заменили библейские догмы, переданные в Откровении «богоизбранному» еврейскому пароду пророками и книжниками. Божественная бесконечность творения распалась на этот и тот мир, небо и ад, дух и природу, плоть и душу, материю и идеи и т. п. Запад пал до торговли индульгенциями и инквизиции, до рабства науки, охоты на ведьм, преследования еретиков, колдовства, глупого культа реликвий, астрологии и суеверий.