Психология социального отчуждения - [65]
В-третьих, структура личности должна быть сбалансирована на определенный гендерный склад. Иначе человек, внешне живущий без особых конфликтов и вполне конструктивно, испытывает внутреннее напряжение, истоки которого непонятны ни ему, ни окружающим. Возникает некий отрицательный эмоциональный фон, который окрашивает самые обычные житейские отношения «раздражительностью без причины». Об этом тоже не следует забывать.
В маргинальном сообществе, как мы уже подтверждали по разным поводам, личностный конструкт доминирует как бы сам собой. Условия жизни, стирающие любое притворство ролей-функций, диктуют свои порядки и нравы. Там мужчина остается мужчиной, а женщина – женщиной в том виде, как это заложено естественными закономерностями социальной среды.
Заключение
Все мы, деточка, немножко лошади / и каждый из нас по-своему лошадь.
В. Маяковский
Эта книга адресована тем, кто хочет или вынужден заниматься социальной поддержкой людей трудной судьбы и ограниченных возможностей. И мы надеемся, что по ее прочтении психология маргинальных предпочтений стала яснее, чем раньше. Остается лишь напомнить, что, приступая к делу социальной реабилитации, мы не должны забывать и ясно представлять себе:
а) в чем цель работы (адаптировать отстающего, институализировать не доверяющего, интегрировать маргинально ориентированного);
б) на какой ступени онтогенеза личности сходятся Ваши с клиентом взгляды, мнения, предпочтения, вкусы, суждения;
в) в какой мере психологические защиты собственного характера ограничивают искренность Ваших гуманистических намерений.
А. Чем раньше социальное отчуждение начинает блокировать детскую потребность в отождествлении, тем глубже атрофия таких качеств как толерантность, синергизм, альтруизм. На смену им приходят совершенно естественные в социальной стихии хитрость, жадность, эгоцентризм, жестокость, лживость. Они – непременные условия адаптации к среде, не скованной в своих инстинктах облагораживающим влиянием системы и семьи. Причем, такие свойства появляются как бы сами собой в возрасте, когда человек еще не может протестовать и злиться на равнодушное отношение к его судьбе. Ему еще не приходит в голову воспринимать обстоятельства иначе, чем они есть, так что когда общество начинает заниматься филантропией, разочарование не заставляет себя ждать. Установка на ожидание признательности за добро (предполагающая предъявление доказательств убожества) отталкивает сильнее откровенной грубости.
Настоящее милосердие не для слабонервных. Тот, кто хочет всерьез помочь маргиналу, должен приготовиться к тому, что ему придется самому стать маргиналом не только в глазах общественности. Дело в том, что с нашей привычкой укрывать спонтанность личности за скорлупой ролей-статусов и функций, невозможно рассчитывать на доверие людей, которые не боятся обнажить ее ядро. Притворяться здесь бессмысленно, а увидеть собственное «я» голым страшновато. Это – во-первых.
Во-вторых, быть другом и наставником аутсайдеров, отщепенцев и изгоев не просто еще и потому, что человек не становится хорошим сразу, даже если хочет нам поверить. Путь из маргинального подвала – лестница, ступеньки которой не перескочишь. Воришка (отчуждение от смыслов поведения) становится сначала хулиганом (демонстративная оппозиционность), затем обманщиком (компенсаторная уступчивость), после чего – прогульщиком (испытание нравов на гуманность) и лишь потом можно рассчитывать на известную искренность его чувств. Естественно, растолковать обывателю (особенно – педагогу), что какое-то время нужно смириться с принципом «чем хуже, тем лучше», практически невозможно.
Б. В разных слоях населения имеется свой уровень социальной зрелости вплоть до самой архаичных вариантов. Здесь приходится считаться с чувствами, на которых базируется потребность в идентификации. Примитивное мироощущение насквозь аффилиативно, тогда как пресловутую интеллигенцию заедает страх когнитивного диссонанса. В таких обстоятельствах найти общий язык далеко не просто. Смыслы и значения совпадают достаточно редко.
Личностно ориентированное просвещение требует как минимум общего языка, и тут у интеллигенции с народом далеко не все ладится. С первых лет ее появления в нашем отечестве взаимное непонимание носит самый курьезный характер. Как заметил М. Е. Салтыков-Щедрин, крестьяне тащили в участок даже тех, кто хотел объяснить им, как бороться с колорадским жуком. «В глубину отечества убежит, что ли? Да ведь там мужики живут, настоящие, посконные, русские; этак ведь современный-то развитый человек скорее предпочтет острог, чем с такими иностранцами, как наши мужики жить», – говорит Р. Раскольникову следователь в романе Ф. М. Достоевского.
Со своей стороны М. Горький в рассказе «Коновалов» свидетельствует: «Нужно родиться в культурном обществе для того, чтобы найти в себе терпение всю жизнь жить среди него и не пожелать уйти куда-нибудь из сферы всех этих тяжелых условностей, узаконенных обычаем маленьких ядовитых лжей, из сферы болезненного самолюбия, идейного сектанства, всяческой неискренности, – одним словом, из всей этой охлаждающей чувство, развращающей ум суеты сует. Я родился и воспитывался вне этого общества и по сей приятной для меня причине не могу принимать культуру большими дозами без того, чтобы, спустя некоторое время, у меня не являлась настоятельная необходимость выйти из ее рамок и освежиться несколько от чрезмерной сложности и болезненной утонченности этого быта. В деревне почти так же тошно и тоскливо, как и среди интеллигенции. Всего лучше отправиться в трущобы городов, где хотя все и грязно, но все так просто и искренне».
Почему один ребенок замыкается в себе, другой становится клоуном, третий – агрессивным? Такое поведение мы наблюдаем у детей как в дошкольном, так и в школьном, а чаще в подростковом возрасте. Эти дети вызывают массу беспокойства у воспитателей, учителей, родителей, они мешают воспитательному и образовательному процессу. Неправильная реакция взрослых приводит к тому, что дети с неординарным поведением становятся изгоями сначала в детском саду, школе, а затем и в обществе. Что необходимо предпринять, чтобы не ущемить их личностные особенности? Как помочь им найти свое место в жизни? Важно установить причину такого поведения, раскрыть характер и способности ребенка.
В юридической практике судья часто оказывается в роли арбитра в спорах по специальным вопросам. Для принятия объективных решений, верной оценки той или иной сложной ситуации юристу иногда требуется привлечение к практической работе психолога и психиатра. Данное учебное пособие готовит будущих правоведов, которым в реальной жизни придётся столкнуться с множеством ситуаций, требующих нового уровня профессиональной компетенции, а также знаний психологии и психиатрии. Книга адресована студентам юридических вузов, психологам, а также специалистам, деятельность которых связана с юриспруденцией.
«Театр представляет что-то очень странное – залу не залу, манеж не манеж, может быть, какой-нибудь „Олимпийский цирк“, но некоторые из зрителей полагают, что это гладиаторский цирк; а иные, пожалуй, подумают, что это – место для рыцарских турниров. К сожалению, зрители только видят внутренность здания: ибо не в средствах декоратора показать в одно и то же время и внутреннюю и наружную часть здания. Но если б зрители увидали фасад предлагаемого здания, им бы было очень приятно. Они бы увидали величественное и мрачное строение с надписью золотыми словами по голубому полю: „…сская литература, вход со двора“…».
«Среди кровавыхъ смутъ, въ тѣ тягостные годыЗаката грустнаго величья и свободыНарода Римскаго, когда со всѣхъ сторонъПорокъ нахлынулъ къ намъ и онѣмѣлъ законъ,И поблѣднѣла власть, и зданья вѣковагоПодъ тяжестію зла шатнулася основа,И свѣточь истины, средь бурь гражданскихъ бѣдъ,Уныло догоралъ – родился я на свѣтъ»Произведение дается в дореформенном алфавите.
Эта книга для тех, кто устал от бесконечной гонки за теплое место под солнцем, за лучший кусок хлеба, за более высокую ступеньку на карьерной лестнице, кто понял, что богатство и власть не приносят долгожданного счастья. Всё, пора приземлиться, вспомнить, что жизнь одна и поэтому должна приносить только удовольствие! И это правильно: добро пожаловать в мир философии наслаждения, радости и пофигизма – Акуна Матата! Она доказывает: когда ты не «паришься», живешь в свое удовольствие, радуешься жизни, любишь себя, людей и весь мир, то становишься счастливчиком, обласканным богиней Фортуной.
Почему психически больные радуются от страдания? Почему иногда и здоровый человек чувствует приятные ощущения при физической или психологической боли? На эти вопросы вы здесь сможете получить ответ. А самое главное, увидите практические примеры проявления мазохизма и садизма у людей, которым проводился психоанализ.
Эта книга – про нарушение пищевого поведения, лишний вес и глубинные причины его появления. Но вы не найдете в ней диет и советов ограничить себя в еде.Здесь даны практические инструменты «психологической стройности», представлены истории клиентов и личный опыт автора.Автор книги – психолог со стажем. Она знает, что чувствует женщина, которая мечтает похудеть, изнуряет себя диетами и походами в зал. Она сама прошла этот путь.Книга заменит вам десятки визитов в кабинет психолога.
Эксперименты позволили человеку обосноваться и понять свое место в этом мире. Мы достигли всего опытным путем, путем проб и ошибок, дорогой разочарований и невероятных успехов. Эксперимент затрагивает взрослых и детей, людей и животных. Он следует за нами везде, во всех областях нашего существования, на всех этапах истории. Изготовление орудий труда, приручение диких животных, поиск съедобных растений или путешествия к неизведанным землям — не эксперимент ли для древнего человека? Но если окружающий мир изведан, что остается изучать? Верно, нашу психику.
Книга « Давайте начнем с кофе» в легкой и уютной атмосфере кофепития, предлагает поразмышлять, о существующих в мире течениях, обещающих улучшить качество жизни. Позволяет пересмотреть все сферы жизни и дает конкретные инструменты – психологические техники, которыми можно скорректировать то, что нуждается в изменении. Книга будет интересна людям, интересующимся способами улучшения жизни, работая над собой самостоятельно. Специалистам книга станет полезной наличием практических техник.
Эта книга про успешное преодоление кризиса среднего возраста, про переоценку жизненных ценностей и про то, как обычный представитель среднего класса может поменять себя, своё отношение к миру, свою профессию и всю свою жизнь. Как из корпоративного работника, живущего без радости, без цели и смысла, можно превратиться в человека, нашедшего дело своей мечты и мотивацию, чтобы развиваться и двигаться вперёд.