Психология социального отчуждения - [65]
В-третьих, структура личности должна быть сбалансирована на определенный гендерный склад. Иначе человек, внешне живущий без особых конфликтов и вполне конструктивно, испытывает внутреннее напряжение, истоки которого непонятны ни ему, ни окружающим. Возникает некий отрицательный эмоциональный фон, который окрашивает самые обычные житейские отношения «раздражительностью без причины». Об этом тоже не следует забывать.
В маргинальном сообществе, как мы уже подтверждали по разным поводам, личностный конструкт доминирует как бы сам собой. Условия жизни, стирающие любое притворство ролей-функций, диктуют свои порядки и нравы. Там мужчина остается мужчиной, а женщина – женщиной в том виде, как это заложено естественными закономерностями социальной среды.
Заключение
Все мы, деточка, немножко лошади / и каждый из нас по-своему лошадь.
В. Маяковский
Эта книга адресована тем, кто хочет или вынужден заниматься социальной поддержкой людей трудной судьбы и ограниченных возможностей. И мы надеемся, что по ее прочтении психология маргинальных предпочтений стала яснее, чем раньше. Остается лишь напомнить, что, приступая к делу социальной реабилитации, мы не должны забывать и ясно представлять себе:
а) в чем цель работы (адаптировать отстающего, институализировать не доверяющего, интегрировать маргинально ориентированного);
б) на какой ступени онтогенеза личности сходятся Ваши с клиентом взгляды, мнения, предпочтения, вкусы, суждения;
в) в какой мере психологические защиты собственного характера ограничивают искренность Ваших гуманистических намерений.
А. Чем раньше социальное отчуждение начинает блокировать детскую потребность в отождествлении, тем глубже атрофия таких качеств как толерантность, синергизм, альтруизм. На смену им приходят совершенно естественные в социальной стихии хитрость, жадность, эгоцентризм, жестокость, лживость. Они – непременные условия адаптации к среде, не скованной в своих инстинктах облагораживающим влиянием системы и семьи. Причем, такие свойства появляются как бы сами собой в возрасте, когда человек еще не может протестовать и злиться на равнодушное отношение к его судьбе. Ему еще не приходит в голову воспринимать обстоятельства иначе, чем они есть, так что когда общество начинает заниматься филантропией, разочарование не заставляет себя ждать. Установка на ожидание признательности за добро (предполагающая предъявление доказательств убожества) отталкивает сильнее откровенной грубости.
Настоящее милосердие не для слабонервных. Тот, кто хочет всерьез помочь маргиналу, должен приготовиться к тому, что ему придется самому стать маргиналом не только в глазах общественности. Дело в том, что с нашей привычкой укрывать спонтанность личности за скорлупой ролей-статусов и функций, невозможно рассчитывать на доверие людей, которые не боятся обнажить ее ядро. Притворяться здесь бессмысленно, а увидеть собственное «я» голым страшновато. Это – во-первых.
Во-вторых, быть другом и наставником аутсайдеров, отщепенцев и изгоев не просто еще и потому, что человек не становится хорошим сразу, даже если хочет нам поверить. Путь из маргинального подвала – лестница, ступеньки которой не перескочишь. Воришка (отчуждение от смыслов поведения) становится сначала хулиганом (демонстративная оппозиционность), затем обманщиком (компенсаторная уступчивость), после чего – прогульщиком (испытание нравов на гуманность) и лишь потом можно рассчитывать на известную искренность его чувств. Естественно, растолковать обывателю (особенно – педагогу), что какое-то время нужно смириться с принципом «чем хуже, тем лучше», практически невозможно.
Б. В разных слоях населения имеется свой уровень социальной зрелости вплоть до самой архаичных вариантов. Здесь приходится считаться с чувствами, на которых базируется потребность в идентификации. Примитивное мироощущение насквозь аффилиативно, тогда как пресловутую интеллигенцию заедает страх когнитивного диссонанса. В таких обстоятельствах найти общий язык далеко не просто. Смыслы и значения совпадают достаточно редко.
Личностно ориентированное просвещение требует как минимум общего языка, и тут у интеллигенции с народом далеко не все ладится. С первых лет ее появления в нашем отечестве взаимное непонимание носит самый курьезный характер. Как заметил М. Е. Салтыков-Щедрин, крестьяне тащили в участок даже тех, кто хотел объяснить им, как бороться с колорадским жуком. «В глубину отечества убежит, что ли? Да ведь там мужики живут, настоящие, посконные, русские; этак ведь современный-то развитый человек скорее предпочтет острог, чем с такими иностранцами, как наши мужики жить», – говорит Р. Раскольникову следователь в романе Ф. М. Достоевского.
Со своей стороны М. Горький в рассказе «Коновалов» свидетельствует: «Нужно родиться в культурном обществе для того, чтобы найти в себе терпение всю жизнь жить среди него и не пожелать уйти куда-нибудь из сферы всех этих тяжелых условностей, узаконенных обычаем маленьких ядовитых лжей, из сферы болезненного самолюбия, идейного сектанства, всяческой неискренности, – одним словом, из всей этой охлаждающей чувство, развращающей ум суеты сует. Я родился и воспитывался вне этого общества и по сей приятной для меня причине не могу принимать культуру большими дозами без того, чтобы, спустя некоторое время, у меня не являлась настоятельная необходимость выйти из ее рамок и освежиться несколько от чрезмерной сложности и болезненной утонченности этого быта. В деревне почти так же тошно и тоскливо, как и среди интеллигенции. Всего лучше отправиться в трущобы городов, где хотя все и грязно, но все так просто и искренне».
Почему один ребенок замыкается в себе, другой становится клоуном, третий – агрессивным? Такое поведение мы наблюдаем у детей как в дошкольном, так и в школьном, а чаще в подростковом возрасте. Эти дети вызывают массу беспокойства у воспитателей, учителей, родителей, они мешают воспитательному и образовательному процессу. Неправильная реакция взрослых приводит к тому, что дети с неординарным поведением становятся изгоями сначала в детском саду, школе, а затем и в обществе. Что необходимо предпринять, чтобы не ущемить их личностные особенности? Как помочь им найти свое место в жизни? Важно установить причину такого поведения, раскрыть характер и способности ребенка.
В юридической практике судья часто оказывается в роли арбитра в спорах по специальным вопросам. Для принятия объективных решений, верной оценки той или иной сложной ситуации юристу иногда требуется привлечение к практической работе психолога и психиатра. Данное учебное пособие готовит будущих правоведов, которым в реальной жизни придётся столкнуться с множеством ситуаций, требующих нового уровня профессиональной компетенции, а также знаний психологии и психиатрии. Книга адресована студентам юридических вузов, психологам, а также специалистам, деятельность которых связана с юриспруденцией.
«Среди кровавыхъ смутъ, въ тѣ тягостные годыЗаката грустнаго величья и свободыНарода Римскаго, когда со всѣхъ сторонъПорокъ нахлынулъ къ намъ и онѣмѣлъ законъ,И поблѣднѣла власть, и зданья вѣковагоПодъ тяжестію зла шатнулася основа,И свѣточь истины, средь бурь гражданскихъ бѣдъ,Уныло догоралъ – родился я на свѣтъ»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«Театр представляет что-то очень странное – залу не залу, манеж не манеж, может быть, какой-нибудь „Олимпийский цирк“, но некоторые из зрителей полагают, что это гладиаторский цирк; а иные, пожалуй, подумают, что это – место для рыцарских турниров. К сожалению, зрители только видят внутренность здания: ибо не в средствах декоратора показать в одно и то же время и внутреннюю и наружную часть здания. Но если б зрители увидали фасад предлагаемого здания, им бы было очень приятно. Они бы увидали величественное и мрачное строение с надписью золотыми словами по голубому полю: „…сская литература, вход со двора“…».
Книга, которую вы держите, – азбука взаимоотношений, любви и семейного счастья. Для кого эта книга? Во-первых, для тех, кто хочет любви, семьи и счастья. Во-вторых, для тех, кто способен читать много букв, то есть книги, а не только короткие посты в форумах и соцсетях. В-третьих, для людей мыслящих, критичных, задающих вопросы и сомневающихся. И еще для психологов, студентов и их родителей.
Эта книга уникальна по своей сути, так как является кладезю известных и достаточно редких методик психодиагностики, способных творить чудеса познания всех сторон личности – от характерологических особенностей, общения до интеллектуального развития и даже соматического здоровья, как ребёнка, так и взрослого, как в индивидуальной работе, так и в групповой, путём анализа цветового выбора и изображённых линий.Удачи и приятного знакомства с грандиозным и потрясающим миром психики человека!
В книге впервые в занимательной форме рассказывается о физиогномике как науке. Рассматриваются взгляды мыслителей Древнего Китая, Японии, античных и западных физиогномистов. Подробно анализируются различные элементы лица, которые помогут разобраться в характере человека, его духовности, чувственности, жизненной энергии, генетике, брачных отношениях, Судьбе и др. Интерес представляют трактовки морщин и родинок. Их значение в жизни человека. В книге приводятся описания лиц главных героев литературы и искусства. Даётся описание больного и здорового лица при вирусных, инфекционных и венерических заболеваниях.
В своей книге физик и предприниматель Сафи Бэколл рассказывает о том, почему хорошие команды на корню губят великолепные идеи, почему мудрость масс превращается в тиранию, как небольшие изменения в структуре групп способны повлиять на их поведение и что может рассказать о человеческой природе и мировой истории стакан воды. На примерах из разных сфер жизни и реальных историях о замечательных людях автор показывает, каким образом современная наука поможет разобраться в функционировании компаний и судьбах империй.
«Пока не полюбишь себя сам — никто не полюбит». Всем известна эта фраза, но сила ее, к сожалению, приуменьшается в реальной жизни, и очень зря — как оказалось на моем личном примере. Но куда же без своих граблей? После десяти лет брака я осознала, что перестала нравиться себе такой, какой стала рядом со своим мужем. А это больно и трудно. Принять. Проще, конечно же, было свалить все на мужа-козла, но нет. Все гораздо глубже. Эта книга для тех, кто с помощью брака пытался удовлетворить потребность в любви и не смог этого сделать, кто забыл о себе и утратил способность ценить себя, кто терпит, потому что не верит в счастливую жизнь вне отношений и считает, что счастье — быть при ком-то.
Скупость с незапамятных времен считалась одним из главных грехов, в то же время ей всегда было присуще нечто опасно близкое к самой природе человеческого желания, внутренняя способность его извращения. Следует ли сохранять и накапливать для себя одного или делиться с другими? Этот выбор лежит в основе любого общества. Автор предлагает психоаналитический взгляд на проблему, исследует культурную историю образа скупца, анализирует развитие скупости на фоне подъема и расцвета капитализма. Младен Долар (р.