Психология социального отчуждения - [61]
Педагогический конструкт
Педагогический конструкт заслуживает не столько рассмотрения, сколько просто упоминания, так как на эту тему уже многое сказано в предшествующих главах. Тем не менее, некоторые вопросы следует рассмотреть подробнее. Начиная с воспитательной установки семьи. Ведь, как известно, женское начало в воспитании хорошо, уместно и эффективно на доличностном уровне. Когда в отношениях с ребенком преобладает собственническое начало. Мужское начало требуется и должно включаться, когда личность и самосознание дают о себе знать раздражающими мать личностными реакциями.
Сказанное легко подтвердить банальной ссылкой на повседневный опыт обычной жизни. Для мальчика самое позорное быть объявленным трусом, да еще при людях. Для девочки – обвинение в том, что она липнет к мальчишкам. Остается вспомнить, какая мать задумается перед тем, как заорать на сына: «Трус несчастный!», – и какой мужчина рискнет обозвать свою дочь «шлюшкой», хотя по весу это совершенно одинаковые нагрузки на психику.
И теперь, когда женщины отодвигают мужчин от воспитания, мы должны ясно представлять себе, что они могут дать для развития личности, а что им не под силу, так как просто не доходит до сознания. Хотя в чем-то их можно понять. Любая свобода поначалу опьяняет и будит захватнические инстинкты. Это нормально. Также как вполне закономерно, что, включаясь в общественную жизнь, они захотели, чтобы государство не только считало семьей мать и дитя, но взяло бы на себя и роль отца, включая заботы и расходы по воспитанию. Иначе плата за раскрепощение была бы слишком высокой (в одиночку вырастить ребенка тяжело и дорого даже с алиментами). К тому же мужчины получили бы преимущества, дать которые им было бы обидно. «По причинам чисто биологическим (не очень молодые мужчины остаются сексуально привлекательнее своих ровесниц) брошенные жены имеют меньше шансов выйти замуж вновь, чем мужчины жениться. К тому же амбициозные, но не очень одаренные женщины быстро обнаруживают, что при низкооплачиваемой работе жить с детьми без социального пособия невозможно. Так что следовать призывам сторонниц феминизма, которые выступают по телевидению и в газетах, будучи сами образованными, талантливыми и высокооплачиваемыми, выходит боком», заметил Ф. Фукуяма. Стремление переложить финансовое бремя воспитания на налогоплательщика по меньшей мере естественно.
В нашем отечестве им это удалось в советский период в полной мере. Пресловутое «общественное воспитание», доведенное до абсурда (припомним высказывание академика Струмилина), когда за личностный компонент воспитания отвечал коллектив, идентично организованный в школе, на заводе, в партии, в государстве (по А. С. Макаренко), а родители должны были только обеспечивать жизнедеятельность, привел к тому, что и следовало ожидать. В частности, возможность получать детские пособия при бесплатном обучении, лечении, да и питании за гроши, сформировало несколько поколений социальных паразиток, для которых рождение ребенка было как бы спасательным кругом в житейском море.
На заре перестройки пришлось отказаться от государственных гарантий общественного воспитания, перейдя на принцип социальной поддержки в условиях крайней необходимости. Прошло пятнадцать лет, но выветрить дух социального паразитизма из семейной ментальности, особенно в низах общества, все не удается.
Кроме того, нужно считаться и с тем, что мать, даже вполне прилично зарабатывая, не в состоянии обеспечить полноценного формирования гендерных установок в период становления личности. Особенно у мальчиков, когда наступает пора осваивать не только семью и систему, но и среду. Современное общество перегружено «маменькиными сынками». Чьих отцов легкомысленно выставили за порог, не опасаясь отдаленных воспитательных проблем. Кроме того, успешная карьера не только сильно отвлекает современных женщин от общения с детьми, но и вынуждает нередко вообще отказываться от материнства в пользу славы, власти, успеха.
В европейской культуре наступает протрезвление. Женщинам не навязывают обязательного материнства, но и уважают право мужчин считать воспитание детей своим главным интересом в жизни. Сейчас для общества считается важным дать людям возможность самостоятельно определиться в выборе предпочтений, чтобы детей воспитывали те, кто видит смысл в родительском долге и готов сотрудничать в семье, а те, кому это не по вкусу, приносили пользу обществу как-то иначе, но не получали преимуществ за счет своего эгоизма. Рациональная поддержка семьи со стороны общества пока что лишь нащупывает свои материальные основания, но этически она уже пустила глубокие корни в самосознание людей. Педагогика обязана учитывать социальную и психологическую реальность.
Став личностно ориентированной, она не в состоянии больше работать с «гражданами неопределенного пола». Даже в нашем отечестве, где, казалось бы, учащихся все еще считают не только равноправными, но и равнозначными членами первичного коллектива. Не отрицая, естественно, половых различий и сексуальных предпочтений, но и не придавая им особого значения, так как их влиянием на успехи в учебе можно смело пренебречь. И действительно, если ориентироваться на успеваемость и дисциплину, в гендерном подходе нет никакой необходимости. Дети ведут себя одинаково, если их деятельность правильно организовать. Однако если задачу учителя видеть еще и в воспитании человека, а уже потом «моряков, купцов, юристов и солдат», когда, продолжая мысль Н. И. Пирогова, школа должна не «
Почему один ребенок замыкается в себе, другой становится клоуном, третий – агрессивным? Такое поведение мы наблюдаем у детей как в дошкольном, так и в школьном, а чаще в подростковом возрасте. Эти дети вызывают массу беспокойства у воспитателей, учителей, родителей, они мешают воспитательному и образовательному процессу. Неправильная реакция взрослых приводит к тому, что дети с неординарным поведением становятся изгоями сначала в детском саду, школе, а затем и в обществе. Что необходимо предпринять, чтобы не ущемить их личностные особенности? Как помочь им найти свое место в жизни? Важно установить причину такого поведения, раскрыть характер и способности ребенка.
В юридической практике судья часто оказывается в роли арбитра в спорах по специальным вопросам. Для принятия объективных решений, верной оценки той или иной сложной ситуации юристу иногда требуется привлечение к практической работе психолога и психиатра. Данное учебное пособие готовит будущих правоведов, которым в реальной жизни придётся столкнуться с множеством ситуаций, требующих нового уровня профессиональной компетенции, а также знаний психологии и психиатрии. Книга адресована студентам юридических вузов, психологам, а также специалистам, деятельность которых связана с юриспруденцией.
«Среди кровавыхъ смутъ, въ тѣ тягостные годыЗаката грустнаго величья и свободыНарода Римскаго, когда со всѣхъ сторонъПорокъ нахлынулъ къ намъ и онѣмѣлъ законъ,И поблѣднѣла власть, и зданья вѣковагоПодъ тяжестію зла шатнулася основа,И свѣточь истины, средь бурь гражданскихъ бѣдъ,Уныло догоралъ – родился я на свѣтъ»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«Театр представляет что-то очень странное – залу не залу, манеж не манеж, может быть, какой-нибудь „Олимпийский цирк“, но некоторые из зрителей полагают, что это гладиаторский цирк; а иные, пожалуй, подумают, что это – место для рыцарских турниров. К сожалению, зрители только видят внутренность здания: ибо не в средствах декоратора показать в одно и то же время и внутреннюю и наружную часть здания. Но если б зрители увидали фасад предлагаемого здания, им бы было очень приятно. Они бы увидали величественное и мрачное строение с надписью золотыми словами по голубому полю: „…сская литература, вход со двора“…».
В своей публикации мне хочется обратиться к открытиям исследователей российской истории, создателей «Новой хронологии» А.Т.Фоменко и Г.В. Носовскому (в сокращении: ФН), уже не один год будоражащим российское общество, которое, тем не менее, вовсе не проникается к ним заметной благодарностью.Скорее наоборот: смелые и даровитые приверженцы истины получают болезненные упрёки от обывателей и записных академиков то в фальсификациях и подделках, то в дилетантизме и жажде денежной поживы.
Текст классика современного психоанализа, в «популярной» форме резюмирующий основные принципы его дискурсивной практики примени¬тельно к различным областям повседневного человеческого существования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Хотя эта книга читается как увлекательный роман, его содержание — необычный личный опыт Джеймса Тваймана, сопровождавший его знакомство с Детьми Оз — детьми с необычайными психическими возможностями. Объединяет столь непохожих между собой детей вопрос, который они хотят задать каждому из нас. Приключение, которое разворачивается перед нами, оказывается не просто увлекательным — вдохновляющим. И вопрос этот способен круто повернуть жизнь каждого человека на этой планете.О чем же спрашивают нас эти дети?«Как бы выглядел наш мир, если бы мы все немедленно, прямо сейчас осознали, что все мы — Эмиссары Любви?»Такую книгу вы захотите подарить вашим друзьям — не только взрослым, но и детям тоже.
Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.