Психология социального отчуждения - [58]

* * *

Мы остановились на заведомо крайних вариантах, когда путь неудачника в маргиналы не прерывается с детства до серьезного социального отчуждения. Понятно, что в реальной жизни такая мрачная перспектива встречается не часто. В любой судьбе есть просветы, когда обстоятельства меняются в пользу человека. Кто-то успевает ими воспользоваться, кто-то нет. Многие вообще успешно прячут свои комплексы не только от окружающих, но и от самих себя, оставаясь до конца жизни скрытыми аутсайдерами, изгоями и отщепенцами. Но у них всегда повышен риск соскользнуть на обочину жизни при стечении трудных жизненных обстоятельств. Об этом не следует забывать.

Глава 6. О гендерном подходе

В маргинальных сообществах доминируют мужчины.

В цивилизованном мире влияние женского начала на общественную жизнь возрастает по мере того, как система выходит на первые роли, и эта тенденция становится настолько очевидной, что во второй половине ХХ в. ее даже обозначили специальным термином. В своем нынешнем значении термин «гендер» вошел в научный обиход недавно. Всего лишь в 1968 году Р. Столлер использовал его для противопоставления традиционному «sex» в понимании того, что есть мужчина и женщина как феномены той или иной культуры. Gender означает женский род в грамматике, а поскольку в английском языке женского рода не имеется, обозначает лишь своеобразное отношение к полу. На русский язык в связи со сложившейся традицией он переводится как «социальный пол». Считается, что авторство западной цивилизации в использовании понятия «гендер» обусловлено и подготовлено всем ходом ее исторического развития от восточной модели (где свободен один) через римские порядки (где свободны некоторые) к германской модели (где свободны все), следуя мысли Г. Гегеля. По словам Н. Блохиной, «в мире, где все свободны, индивидам с разным набором мужских и женских качеств общество не навязывает выбора формы социального поведения, полагаясь на природное предназначение мужчины и женщины в воспроизведении потомства в физическом и нравственном отношении»[46]. Здесь рефлексия, которую считают основой социальной адаптации (независимости нравственного выбора), направленная на половую идентичность самосознания, обусловливает примат этического конструкта.

В нашем отечестве, где людям привычно обретать счастье исключительно в борьбе, представления о гендере и истолкование его значения в науке и жизни с самого начала были окрашены тонами агрессивного феминизма. Для иллюстрации мы приводим текст из «Словаря гендерных терминов» под редакцией А. А. Денисовой. Текст сокращен, а некоторые ключевые слова мы выделили шрифтом.

«Помимо биологических отличий между людьми существует разделение их социальных ролей, форм деятельности, различий в поведении и эмоциональных характеристиках. Антропологи, этнографы и историки давно установили относительность представлений в типично мужском и типично женском: то, что в одном обществе считается мужским занятием, в другом может определяться как женское. Таким образом возникло понятие «гендер», означающее совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Быть в обществе мужчиной или женщиной означает выполнять гендерные роли.

Гендер создается (конструируется) обществом как социальная модель, определяющая положение мужчины и женщины в обществе, что кладется в основу асимметрии гендерной системы из-за того, что приписываемое и предписываемое женщинам оценивается как второсортное. Таким образом, можно сказать, что гендерная система – это социально сконструированная система неравенства по полу. В процессе воспитания в сознание детей внедряют гендерные нормы, формируют определенные правила поведения и создают представления о том, каким должен быть «настоящий мужчина» и, соответственно, «настоящая женщина». Гендерные стереотипы поддерживают гендерные различия на основе системы господства и властвования.

Теория социального конструирования гендера основана на двух постулатах: а) разделения гендерных ролей; б) подстраивания гендерного поведения индивида под заданные обществом нормы. Соответственно формируются гендерная идентичность, гендерная идеология, гендерная дифференциация и гендерная роль. В целом это составляет гендерный стереотип.

Гендер как культурный символ закреплен в художественных образах, где мужское отождествляется с богом, творчеством, светом, силой, активностью, рациональностью и т. п., а женское с природой, тьмой, пустотой, подчинением, слабостью, хаосом, пассивностью и т. п. В целом это отражает неядерную иерархию в его социальном конструкте.

Гендерный подход основан на идее о том, что важны не биологические или физические различия между мужчиной и женщиной, а то культурное значение, которое общество придает этим различиям. Основой гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения».

Нетрудно заметить, что о гендерной специфике психической средовой адаптации не идет и речи. Тем более – о манере страдать и специфике реагировать на общечеловеческие, не связанные с принадлежностью к полу обстоятельства. Другими словами, личностный конструкт для наших обществоведов, работающих с понятием «гендер», как бы не существует и можно подумать, что в европейской культуре новое слово придумали исключительно для того, чтобы еще сильнее закабалить несчастную женскую долю. Однако стоит присмотреться к реальным обстоятельствам, как становится очевидно – о гендере заговорили в странах, где женщины имеют высокий социальный статус и пользуются (даже злоупотребляют) полной независимостью в выборе стиля и образа жизни. Недаром наших социологов занимают главным образом «гендерные роли», а там преимущество отдают «гендерным конструктам». На последних мы и сосредоточим внимание.