Происхождение христианства - [175]
Мюллер Альберт (1831 — 1916), немецкий ученый, специалист по классической филологии — 151
Мюнхгаузен, герой произведений немецкой литературы, написанных Р. Э. Распе, Г. А. Бюргером, К. Л. Иммерманом — 143
Набу, в вавилонской мифологии бог мудрости, покровитель наук и искусств — 223
Наваг, отец израильского царя Иеровоама I — 224
Навузардан, начальник телохранителей вавилонского царя Навуходоносора II — 215
Навуходоносор II (Набукудурриусур), царь Вавилонии (605/604 — 562 до н. э.), при нем был разрушен Иерусалим (597 и 586 до н. э.) и началось «вавилонское пленение» жителей Иудеи — 47, 214 — 216, 223
Наполеон I (Наполеон Бонапарт) (1769 — 1821), французский государственный деятель и полководец, первый консул Французской республики (1799 — 1804), император (1804 — 1814, 1815), при нем в зависимости от Франции находилось большинство стран Западной и Центральной Европы — 208
Наполеон 111 (Шарль Луи Наполеон Бонапарт) (1808 — 1873), французский император (1852 — 1870), племянник Наполеона 1 — 166, 239
Нарцисс (ум. 54/55), вольноотпущенник, ближайший советник римского императора Клавдия — 74, 156, 157
Нафанаил из Каны Галилейской, согласно евангельской легенде, один из первых учеников Иисуса Христа — 334
Неемия (V в. до н. э.), иудейский религиозный и политический реформатор, описание его деятельности — Книга пророка Неемии — вошло в Ветхий завет — 260, 264, 265
Нерва Марк Кокцей (30/35 — 98), римский император (с 96) из династии Антонинов — 150, 163
Нергал, в вавилонской мифологии бог разрушения и смерти — 223
Нерон Клавдий Цезарь Август Германик (37 — 68), римский император (с 54) из династии Юлиев-Клавдиев, при нем репрессиям подвергались все слои римского общества — 36, 38, 41, 42, 74, 87, 123, 126, 136, 137, 149, 153, 158 — 160, 163, 164, 240, 248, 272, 287
Неферхотеп, древнеегипетский писец, живший в царствование XII династии (нач. II тысячелетия до н. э.) — 203
Нехо II (Нехао), египетский фараон (610 — ок. 595 до н. э.) из XXVI династии — 214
Нибелунги, в германском эпосе обладатели наделенного чудесными свойствами золотого клада — 13, 53
Нибур Бартольд Георг (1776 — 1831), немецкий историк античности, основное сочинение «Римская история» в 3 т. — 152
Нигр (Нигер) (I в.), один из руководителей антиримских выступлений в Иудее в период Иудейской войны (66 — 73) — 343
Никий (Никиас) (ок. 469 — 413 до н. э.), афинский политический деятель, богатый рабовладелец — 64
Ниниб, в вавилонской мифологии бог утреннего солнца, покровитель воинов и охотников — 223
Одиссей, в греческой мифологии царь острова Итака, участник Троянской войны, главный герой поэмы «Одиссея» — 62, 69, 122
Олмстед Фредерик Ло (1822 — 1903), американский архитектор — специалист по планировке парков, автор книг, в которых описываются впечатления от поездок по США и Англии — 70
Онесикрит (Онезикрит) (IV в. до н. э.), древнегреческий писатель, ученик Диогена Синопского, автор не дошедшего до нас описания похода Александра Македонского, в котором он принимал участие — 144
Ониас (II в. до н. э.), сын иудейского первосвященника — 257
Ориген (ок. 185 — 253/254), христианский теолог, философ, филолог, оказал большое влияние на формирование христианской догматики, за отклонение от ортодоксального вероучения осужден церковью как еретик — 36 — 37, 176, 305
Осирис (Озирис), в древнеегипетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы — 173, 174
Осия, царь Израильского государства (730 — 722 до н. э.), был взят в плен ассирийским царем Салманасаром V — 212
Отон Марк Сальвий (32 — 69), римский император (69) — 163
Павел, в христианстве один из апостолов, автор 14 посланий, вошедших в канонический текст Нового завета — 15, 48, 123, 124, 173, 304, 326 — 327, 330, 332, 334, 345, 356 — 358, 364, 381, 392, 393, 400, 402, 410, 430
Паллас (Паллант) (ум. 62), советник римского императора Клавдия, вольноотпущенник его матери Антонии Младшей- 156, 157
Памфилий, спартанец, упоминаемый Платоном — 123
Пандора, в греческой мифологии созданная богами женщина, открывшая из любопытства сосуд, в котором были заключены все бедствия, обрушившиеся с тех пор на людей — 237, 238
Паулина (I в.), римлянка — 134, 135
Педаний Секунд (ум. 61), римский политический деятель, консул-суффект (43), префект города Рима — 159
Пельман Роберт (1852 — 1914), немецкий историк античности, автор сочинения «История социального вопроса и социализма в античном мире» в 2 т. — 71 — 72, 80, 153
Перегрин Протей (ум. ок. 165), греческий странствующий философ-киник, какое-то время примыкающий к христианам, изображен в сатирическом памфлете Лукиана «О смерти Перегрина» — 393 — 396, 400
Периктиона, мать древнегреческого философа Платона, находилась в родстве с братом афинского реформатора Солона — 129
Персей (ок. 213 — 166 до н. э.), последний царь Македонии (179 — 168 до н. э.) — 162
Пертинакс Публий Гельвий (126 — 193), римский император (193) — 151
Петр (Симон), в христианстве один из апостолов, считается первым епископом Рима — 138, 320, 333, 334, 342, 345, 357, 381
Пилат — см. Понтий Пилат
Пинес Шломо, современный израильский востоковед-семитолог — 13
В книге известного немецкого экономиста и философа, деятеля германского социалистического движения Карла Каутского (1854–1938) рассматриваются проблемы этики и их связь с материалистическим пониманием истории. Исследование ведется со времен Платона, когда этическая природа человека впервые стала предметом рассмотрения философов, и до XIX века, когда исторический материализм, по мнению автора, лишил нравственный идеал его значения руководящего факта в социальном развитии.Книга представляет интерес как для специалистов — историков, философов, политологов, так и для широкого круга читателей.http://polit-kniga.narod.ru.
Имя Карла Каутского (1854–1938 гг.) знакомо читателю. Вступив в рабочее движение в 70-х годах XIX века, Каутский вначале разделял взгляды, далёкие от марксизма. Затем он познакомился с Марксом и Энгельсом и стал сторонником их учения, хотя весьма непоследовательным. Маркс и Энгельс резко критиковали ошибки Каутского, его склонность к филистерству."Экономическое учение Карла Маркса" — едва ли не самое известное из всего, что вышло из-под пера Каутского. Написанная в 1886 г., эта книга была, по свидетельству Каутского, просмотрена Энгельсом в рукописи.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.