Происхождение христианства - [177]
Сальвиоли Джузеппе (1857 — 1928), итальянский юрист, экономист, автор сочинения «Капитализм в античном мире» — ПО, 111
Самас, в вавилонской мифологии бог правосудия, прорицатель — 223
Самсон, в библейской мифологии древнееврейский богатырь, в волосах которого была заключена необыкновенная сила — 205
Самуил (XI в. до н. э.), полулегендарный древнееврейский верховный жрец, последний вождь израильского племенного союза, считается основоположником израильско-иудейской монархии — 336
Сапфира, жена члена раннехристианской общины Анании — 311, 321
Саргон II, царь Ассирии (722 — 705 до н. э.), им было разгромлено Израильское царство (722 до н. э.) — 213
Сатана, в иудаизме и христианстве главный противник бога, враг человеческого рода — 194
Сатурнин Юлий (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.), приближенный римского императора Тиберия — 254
Свенцицкая Ирина Сергеевна, советский историк раннего христианства — 13
Светоний Гай Транквилл (ок. 70 — ок. 140), римский историк и писатель, основное сочинение «О жизни двенадцати цезарей» в 8 кн. — 38, 113 115, 116, 130, 134, 159, 166, 239, 254
Северы, династия римских императоров (193 — 235) — 85
Седекия (Цидкия), царь Иудейского государства (597/596 — 588/586 до н. э.) — 215
Селевкиды, царская династия, правившая на Ближнем и Среднем Востоке (312 — 64 до н. э.) — 262, 266
Сенека Луций Анней (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.), римский политический деятель, философ — представитель стоицизма, писатель — 87, 123, 124, 126, 159, 164, 401
Септимий Север Луций (146 — 211), римский император (с 193) из династии Северов — 87, 163
Сет (Сутех), в древнеегипетской мифологии бог пустыни — 208
Сивиллы (Сибиллы), легендарные прорицательницы, упоминаемые античными авторами, наиболее известна Сивилла Кумекая — 129, 144
Сила, в христианстве сподвижник апостола Павла — 357
Силас (I в.), один из руководителей антиримских выступлений в Иудее в период Иудейской войны (66 — 73) — 343
Симон, раб, возглавивший антиримские выступления в Северной Палестине — 281
Симон Маг (I в.), проповедник, считающийся основателем гностической секты симониан, его нередко отождествляют с упоминаемым в Деяниях апостолов (Новый завет) Симоном-волхвом, претендовавшим на роль мессии — 138
Син, в вавилонской мифологии бог Луны, ночного света — 223
Синахериб (Санхериб), царь Ассирии (705 — ок. 680 до н э) — 213, 215
Смит Адам (1723 — 1790), шотландский экономист и философ, представитель классической политической экономии — 227, 228
Сократ (470/469 — 399 до н. э.), древнегреческий философ, родоначальник диалектики как метода отыскания истины путем диалога, в истории мысли рассматривался как воплощение идеала мудреца — 170, 197, 325, 394
Соломон, царь Израильско-Иудейского государства (965 — ок. 928 до н. э.), согласно библейской традиции известен своей мудростью, считается автором Книги притчей Соломоновых, Песни песней, а также Екклезиаста, вошедших в Ветхий завет — 192, 206, 214, 256, 274, 324
Сотер (букв, «спаситель»), титул, который имели некоторые цари из эллинистических династий — Птолемеев, Селевкидов и др. — 130
Спартак (ум. 71 до н. э.), вождь крупнейшего в Италии восстания рабов (74/73 — 71 до н. э.) — 78, 154, 383
Спевсипп (Спевзипп) (ок. 395 — 339 до н. э.), древнегреческий философ-платоник, племянник Платона и его преемник по руководству созданной им школой — Академией — 129
Спитта (Шпитта) Фридрих (1852 — 1924), немецкий протестантский теолог, исследователь раннего христианства, основатель журнала «Ежемесячник богослужения и церковного искусства» — 42
Страбон (64/63 до н. э. — 23/24 н. э.), древнегреческий географ и историк, автор сочинений «География» в 17 кн. и «Исторические записки» — 235, 240
Суида (сер. X в.), греческий лексикограф — 394
Суиллий Публий Руф (I в.), римский политический деятель, квестор, наместник провинции Азия — 126
Сулла (Корнелий Сулла) Луций' (138 — 78 до н. э.), римский политический деятель и полководец, консул (88 до н. э.), диктатор (82 — 79 до н. э.), правление которого отмечено массовыми репрессиями — 111, 172
Сципионы, в Древнем Риме одна из ветвей рода Корнелиев, из которой вышли многие государственные деятели и полководцы — 127, 157
Тацит Публий Корнелий (ок. 58 — ок. 117), римский историк, основные сочинения «Анналы» и «История» в 14 кн. — 38 — 39, 49, 135, 136, 251, 252, 273, 298
Телемак (Телемах), в поэме «Одиссея» сын Одиссея и Пенелопы — 62
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 — после 220), христианский теолог и писатель, один из основателей христианского богословия, в конце жизни порвал с официальной церковью — 139, 325, 326, 389, 404
Теудас — см. Февда
Тиберий Клавдий Нерон (42 до н. э. — 37 н. э.), римский император (с 14) из династии Юлиев-Клавдиев, проводил автократическую (единовластную) политику — 38, 49, 82, 134, 135, 142, 160, 164, 172, 236, 248, 252 — 254, 318, 372
Тиглатпаласар I, царь Ассирии (ок. 1115/1114 — ок. 1077/1076 до н. э.), совершил завоевательные походы в Сирию, Финикию и другие страны — 211
Тимофей, в христианстве сподвижник и адресат двух посланий апостола Павла — 330, 381
Тит, в христианстве сподвижник и адресат послания апостола Павла — 330
В книге известного немецкого экономиста и философа, деятеля германского социалистического движения Карла Каутского (1854–1938) рассматриваются проблемы этики и их связь с материалистическим пониманием истории. Исследование ведется со времен Платона, когда этическая природа человека впервые стала предметом рассмотрения философов, и до XIX века, когда исторический материализм, по мнению автора, лишил нравственный идеал его значения руководящего факта в социальном развитии.Книга представляет интерес как для специалистов — историков, философов, политологов, так и для широкого круга читателей.http://polit-kniga.narod.ru.
Имя Карла Каутского (1854–1938 гг.) знакомо читателю. Вступив в рабочее движение в 70-х годах XIX века, Каутский вначале разделял взгляды, далёкие от марксизма. Затем он познакомился с Марксом и Энгельсом и стал сторонником их учения, хотя весьма непоследовательным. Маркс и Энгельс резко критиковали ошибки Каутского, его склонность к филистерству."Экономическое учение Карла Маркса" — едва ли не самое известное из всего, что вышло из-под пера Каутского. Написанная в 1886 г., эта книга была, по свидетельству Каутского, просмотрена Энгельсом в рукописи.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.