Происхождение христианства - [174]
Лисимах Александр (I в.), богатый откупщик, алабарх Александрии — 236
Лонгин Дионисий Кассий (ок. 213 — 273), греческий философ-неоплатоник и оратор (ритор), ученик Аммония Саккаса — 141
Лука, в христианстве последователь и спутник апостола Павла, автор Евангелия, а также книги Деяния апостолов, вошедших в канонический текст Нового завета — 43, 44, 46, 172, 173, 307, 309 323 — 325, 336, 339, 362, 370, 371, 374
Лукиан (ок. 120 — ок. 190), греческий писатель-сатирик, уроженец Самосаты (Сирия), автор сочинений, направленных против почитания олимпийских богов и житейских предрассудков — 126, 142, 393 — 396, 400
Лютер Мартин (1483 — 1546), деятель Реформации в Германии, основоположник лютеранства — крупнейшего направления протестантизма — 339, 368
Майя (Майядева), в буддизме мать царевича Сиддхартхи Гаутамы, ставшего Буддой — 173
Маккавеи, представители жреческого рода Хасмонеев, возглавившие борьбу за освобождение Иудеи (167 — 142 до н. э.), династия правителей Иудеи (167/152 — 37 до н. э.) — 245, 267, 268, 271, 274, 343
Маккавей Иуда (ок. 200 — ок. 161 до н. э.), один из руководителей народного восстания в Иудее против власти Селевкидов, в 165/ 164 до н. э. им был взят Иерусалим — 266
Маккавей Симон (ум. 134 до н. э.), брат Иуды Маккавея, один из руководителей освободительной борьбы в Иудее — 236, 266 — 267
Максимин Гай Юлий Вер (Фракиец) (172 — 238), римский император (с 235) — 163
Малх, в евангельской легенде раб иудейского первосвященника, раненный апостолом Петром — 342
Маммона, в Древней Сирии и Палестине божество, считавшееся олицетворением богатства, в христианстве злой дух, идол как воплощение сребролюбия и стяжательства — 165
Манассия (II в. до н. э.), иудейский первосвященник — 263, 356
Мандельштам, русский студент, высланный из Берлина при рейхсканцлере Б. фон Бюлове по политическим мотивам — 279
Мардук, в вавилонской мифологии центральное божество, главный бог города Вавилона — 222, 223
Мариамма (Мариамна) (ум. 29 до н. э.), жена иудейского царя Ирода I Великого, казненная им — 252
Мария (богородица, богоматерь, дева Мария), в христианстве мать Иисуса Христа — 43, 44, 135, 336, 338
Мария, в евангельской легенде сестра Лазаря, воскрешенного Иисусом Христом — 313
Мария, в Деяниях апостолов (Новый завет) член раннехристианской общины, мать евангелиста Марка — 322
Марк, в христианстве ученик апостола Петра, автор Евангелия, вошедшего в канонический текст Нового завета — 42, 43 — 44, 136, 314, 324, 332, 339, 360, 374
Марк (ум. 41), сын Александра Лисимаха — 236, 248
Марк Аврелий — см. Аврелий Марк
Map кони Гульельмо (1874 — 1937), итальянский радиотехник и предприниматель — 137
Маркс Карл (1818 — 1883) — 6, 7, 10, 11, 15, 65, 69 — 70, 111, 195, 196, 227, 228, 426, 427, 430
Марнас, бог дождя и плодородия, почитавшийся в Газе (Палестина) — 138
Марсия (Марция) (II в.), римская христианка, наложница императора Коммода и участница заговора против него — 164 — 165
Марциал Марк Валерий (ок. 40 — ок. 104), римский поэт-сатирик, автор многочисленных эпиграмм — 278, 318
Матфей, в христианстве один из апостолов, автор Евангелия, вошедшего в канонический текст Нового завета — 36, 43, 46, 79, 309, 310, 314, 316, 325, 332, 340, 346, 360, 368, 370, 372, 374
Мейер Эдуард (1855 — 1930), немецкий историк древнего мира, основное сочинение «История древности» в 5 т. — 85, 196, 202, 203, 222
Менелай, греческое имя иудейского первосвященника Манассии, в греческой мифологии так звали царя Спарты — 263, 356
Меринг Франц (1846 — 1919), один из лидеров германской социал-демократии и основателей Коммунистической партии Германии, философ, историк, литературный критик — 9, 10, 20
Месмер Франц Антон (1734 — 1815), австрийский врач, автор теории «животного магнетизма», которую пытался использовать во врачебной практике — 140
Мессала Корвин Марк Валерий (ок. 64 до н. э. — ок. 8 н. э.), римский политический деятель, консул (31 до н. э.), оратор — 78
Мильеран Александр (1859 — 1943), французский политический деятель, публицист, будучи социалистом, входил в состав правительства Вальдека — Руссо (1899), президент Франции (1920 — 1924) — 428
Митра, в древневосточных религиях бог дневного света и олицетворение мира между людьми, один из главных индоиранских богов — 124, 172, 173
Митридат VI Евпатор (132 — 63 до н. э.), царь Понта (с ок. 121 до н. э.), подчинил все побережье Черного моря, воевал с Римом — 259
Моисей, в библейской мифологии предводитель израильских племен, который вывел их из египетского рабства, почитается как пророк (посланник бога) и законодатель, приписываемые ему законы относятся к I тысячелетию до н. э. — 144, 203, 229, 251, 252, 270, 357, 358, 392
Моммзен Теодор (1817 — 1903), немецкий историк античности, основное сочинение «Римская история» (т. 1 — 3, 5) — 34, 96, 107, 115, 142, 166, 235, 237 — 239, 252
Мор Томас (1478 — 1535), английский государственный деятель и писатель, один из основоположников утопического социализма (диалог «Утопия») — 202
Мунд Деций (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.), римский рабовладелец — 134 — 135
Мэриваль (Меривэль) Чарлз (1808 — 1893), английский историк античности, автор сочинений «Падение Римской республики», «История римлян в период империи», «Римские триумвираты» и др. — 135
В книге известного немецкого экономиста и философа, деятеля германского социалистического движения Карла Каутского (1854–1938) рассматриваются проблемы этики и их связь с материалистическим пониманием истории. Исследование ведется со времен Платона, когда этическая природа человека впервые стала предметом рассмотрения философов, и до XIX века, когда исторический материализм, по мнению автора, лишил нравственный идеал его значения руководящего факта в социальном развитии.Книга представляет интерес как для специалистов — историков, философов, политологов, так и для широкого круга читателей.http://polit-kniga.narod.ru.
Имя Карла Каутского (1854–1938 гг.) знакомо читателю. Вступив в рабочее движение в 70-х годах XIX века, Каутский вначале разделял взгляды, далёкие от марксизма. Затем он познакомился с Марксом и Энгельсом и стал сторонником их учения, хотя весьма непоследовательным. Маркс и Энгельс резко критиковали ошибки Каутского, его склонность к филистерству."Экономическое учение Карла Маркса" — едва ли не самое известное из всего, что вышло из-под пера Каутского. Написанная в 1886 г., эта книга была, по свидетельству Каутского, просмотрена Энгельсом в рукописи.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.