Происхождение христианства - [172]
Иеремиас Альфред (р. 1864), немецкий протестантский теолог, востоковед — 189, 222
Иеремия (кон. VII — нач. VI в. до н. э.), древнееврейский пророк, его проповеди вошли в Ветхий завет — 215, 221
Иеровоам I, руководитель восстания североизраильских племен, первый царь отделившегося от Иудеи Израильского государства (935 — ок. 912 до н. э.) — 224
Иероним (ок. 342 — ок. 420), христианский отшельник, религиозный писатель, автор исторических сочинений и переводов с греческого языка на латинский — 305, 310
Иеффай (XII в. до н. э.), «судья» (выборный вождь), который возглавлял, согласно Библии, заиорданские израильские племена, боровшиеся с моавитянами — 205, 226
Иехония, царь Иудейского государства (598 до н. э.) — 214
Изат (ок. 5 — 60), царь Адиабены (Северная Месопотамия) — 248
Измаил (I в.), иудейский первосвященник — 261
Иисус (II в. до н. э.), иудейский первосвященник — 263
Иисус, сын Сираха (Сирацид) (III в. до н. э.), иудейский религиозный писатель; некоторые исследователи приписывают ему авторство Екклезиаста, одной из книг Ветхого завета — 197
Иоаким, царь Иудейского государства (609 — 598 до н. э.) — 214
Иоанн Богослов, в христианстве один из апостолов, автор Евангелия, трех посланий и Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса), вошедших в канонический текст Нового завета — 41, 43, 138, 272, 276, 313, 333 — 335, 350, 364, 371, 374
Иоанн Гиркан, царь Иудеи (135/134 — 104 до н. э.) из династии Хасмонеев — 268
Иоанн-ессей (I в.), глава общины ессеев (эссенов) в Иудее, принявших участие в антиримском восстании (Иудейской войне 66 — 73) — 343
Иоанн Златоуст (Иоанн Хризостом) (ок. 350 — 407), византийский церковный деятель, епископ Константинопольский (с 398), автор многочисленных проповедей, псалмов, панегириков — 310, 311, 323
Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча), в христианстве пророк, предсказавший приход мессии (Христа) и крестивший многих евреев, в том числе и самого Христа — 37, 331
Иоас, царь Израильского государства (ок. 801 — 786 до н. э.) — 212 Иов, библейский праведник, безропотно переносивший ниспосланные ему свыше страдания, главный персонаж Книги Иова, вошедшей в Ветхий завет — 229 Иосиф, в библейской мифологии сын Иакова и Рахили, проданный братьями в рабство в Египет, где он стал главным советником фараона — 64, 188, 190, 203
Иосиф, в христианстве муж Марии, матери Иисуса Христа — 43, 44,
135, 336 — 338
Иосиф Флавий (37 — после 100), древнееврейский историк, автор сочинений «Иудейская война», «Иудейские древности», «Жизнь» и др. — 13, 15, 35 — 37, 40, 49, 134, 135, 146, 203, 236, 240, 248, 254, 256 — 258, 261, 268, 270, 272, 273, 276, 282 — 284, 289, 290, 292, 293, 295 300, 319, 320, 341, 343, 368
Иосия (ум. ок. 609 до н. э.), царь Иудеи (с 640/639 до н. э.), при нем в государстве было введено единобожие в интересах иерусалимских жрецов — 214, 223
Ирод I Великий (ок. 73 — 4 до н. э.), царь Иудеи (с 40, фактически с 37 до н. э.), отличался жестокостью и властолюбием, в христианстве ему приписывается «избиение младенцев» при известии о рождении Иисуса Христа — 252, 268, 269, 276, 281
Ирод (ок. 15 до н. э. — 48 н. э.), внук Ирода I Великого, царь Халкидский (Сирия) — 248 Ирод Агриппа I (10 до н. э. — 44 н. э.), внук Ирода I Великого, царь Иудеи (с 37/41), в христианстве ему приписывается убийство апостола Иакова — 236, 252, 261, 372
Ирод Агриппа II (27 — ок. 100), сын Ирода Агриппы I, последний царь Иудеи (с 53) из династии Ирода (Иродиады) — 248
Исаак, в библейской мифологии сын патриарха Авраама, один из предков еврейского народа — 186, 333 Исайя (Исайя) (VIII в. до н. э.) древнееврейский пророк, его проповеди, бичевавшие пороки правящих слоев, вошли в Ветхий завет — 210, 226
Исида (Изида), в древнеегипетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, волшебства, мореплавания, покровительница умерших — 134 — 135, 172
Исидор Севильский (ок. 560 — 636), архиепископ Севильи (с 600), автор исторических сочинений «Этимология», «История королей готов» и др. — 147
Иуда, в библейской мифологии один из сыновей Иакова — 207
Иуда (Иуда Варсава), в Деяниях апостолов (Новый завет) один из первых проповедников христианства — 357
Иуда Галилейский (Иуда Галилеянин) (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.), основатель общины зелотов в Иудее, возглавил антиримское восстание 6/7 н. э. — 37, 281 — 283, 349
Иуда Искариот, в христианстве один из апостолов, предавший Иисуса Христа за 30 сребреников — 313, 341, 342, 369
Кабе Этьенн (1788 — 1856), французский публицист, теоретик утопического коммунизма — 10
Калигула Гай Цезарь (12 — 41), римский император (с 37) из династии Юлиев-Клавдиев, выступал за неограниченную власть и требовал почитать себя как бога — 88, 128, 131, 163, 252 — 254
Калиостро Александр (наст, имя Бальзамо Джузеппе) (1743 — 1795), итальянский авантюрист, занимался оккультными науками, известен своими похождениями во многих странах Европы, как еретик был приговорен к пожизненному заключению, умер в крепости Сан-Леоне в Италии — 140
Каллист (I в.), римский богач, вольноотпущенник императора Калигулы и участник заговора против него — 156
Каллист
В книге известного немецкого экономиста и философа, деятеля германского социалистического движения Карла Каутского (1854–1938) рассматриваются проблемы этики и их связь с материалистическим пониманием истории. Исследование ведется со времен Платона, когда этическая природа человека впервые стала предметом рассмотрения философов, и до XIX века, когда исторический материализм, по мнению автора, лишил нравственный идеал его значения руководящего факта в социальном развитии.Книга представляет интерес как для специалистов — историков, философов, политологов, так и для широкого круга читателей.http://polit-kniga.narod.ru.
Имя Карла Каутского (1854–1938 гг.) знакомо читателю. Вступив в рабочее движение в 70-х годах XIX века, Каутский вначале разделял взгляды, далёкие от марксизма. Затем он познакомился с Марксом и Энгельсом и стал сторонником их учения, хотя весьма непоследовательным. Маркс и Энгельс резко критиковали ошибки Каутского, его склонность к филистерству."Экономическое учение Карла Маркса" — едва ли не самое известное из всего, что вышло из-под пера Каутского. Написанная в 1886 г., эта книга была, по свидетельству Каутского, просмотрена Энгельсом в рукописи.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.