Проект Атман - [101]
[198]. James, W. Varieties of religious experience. New York: Collier, 1961.
[199]. Jantsch, E., and Waddington, C. (eds). Evolution and consciousness. Addison‑Wesley, 1976.
[200]. Jaynes, J. The origin of consciousness in thebreakdown of thebicameral mind. Boston: Houghton Mifflin, 1976.
[201]. John of the Cross, St. Dark night of the soul. Garden City: Doubleday, 1959.
[202]. John of the Cross, St. Ascent of Mount Carmel. Garden City: Doubleday, 1958.
[203]. Jonas, H. The gnostic religion. Boston: Beacon, 1963.
[204]. Jones, R. M. Contemporaty educational psycholgy: selected essays. New York: Harper, 1967.
Jung, C. G. The collected work of C. G. Jung, Adler, G., Fordham, M. and Read, H., eds.; Hull, R. F. C. trans. Bolligen Series XX, Princeton: Princeton Univ. Press.
[205]. Jung, C. G. Symbols of transformation, collected works 5.
[206]. Jung, C. G. Psychological types, collected works 6.
[207]. Jung, C. G. Two essays on analytical psychology, collected works 7.
[208]. Jung, C. G. The psychological foudations ofbelief in spirits, collected works 8.
[209]. Jung, C. G. The structure and dynamics of the psyche, collected works 8.
[210]. Jung, C. G. The archetypes and the collective unconscious, collected works 9.
[211]. Jung, C. G. Aion — researches into the phenomenology of the self, collected works 9, part 2.
[212]. Jung, C. G. Mysterium coniunctionis, collected works 14.
[213]. Jung, C. G. The portable Jung. Campbell, J., ed. New York: Viking, 1972.
[214]. Jung, C. G. Thebasic writings of С G. Jung. DeLaszlo, V. S., ed. New York: Modern Library, 1959.
[215]. Kadloubovsky, E., and Palmer, G., trans. Writings from the «Philokalia» on prayer of the heart. Lodon: Farber and Farber, 1954.
[216]. Kahn, H. I. The soul whence and whither. New York: Sufi Order, 1977.
[217]. Kaplan, B. (ed.) The inner world of mental illness. New York: Harper, 1964.
[218]. Kaplan, L. Oneness and separateness. New York: Simon and Schuster, 1978.
[219]. Kaplan, P. «An excursion into the “undiscovered country.”» Rediscovery of thebody. Garfield, C. (ed). New York: Dell, 1977.
[220]. Kapleau, P. The three pillars of Zen. Boston: Beacon, 1965.
[221]. Keleman, S. Yourbody speaks its mind. New York: Simon and Schuster, 1975.
[222]. Kierkegaard, S. The concept of the dread. Princeton: Princeton Univ., 1944.
[223]. Kierkegaard, S. Fear and trembling and the sickness unto death. New York: Anchor, 1954.
[224]. Klein, G. S. Psychoanalytic theory: an exploration of essentials. New York: International Universities Press, 1976.
[225]. Klein, M. The psychoanalysis of children. New York, 1960.
[226]. Klein, M. New directions in psychoanalysis. London: Tavistock, 1971.
[227]. Kluckhohn, C, and Murray, H. Personality: in nature, society, and culture. New York: Knopf, 1965.
[228]. Kobasa, S., and Maddi, S. Existential personality theory. In Corsini, R., reference note #88.
[229]. Kohlberg, L. Development of moral character and moral ideology. In Hoffman, M. and Hoffman, L. (eds). Review of Child Develorment Research, vol. 1, 1964.
[230]. Kohlberg, L. «From is to ought». In Mischel. T. (ed). Cognitive development and epistemology. New York: Academic Press, 1971.
[231]. Krishna, Gopi. The secret of yoga. New York: Harper, 1972.
[232]. Krishnamurti, J. The first and last freedom. Wheaton, Quest, 1968.
[233]. Krishnamurti, J. Commentaries on living. Series 1–3. Wheaton, Quest, 1968.
[234]. Kuhn, T. The structure of scientific revolutions. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1962.
[235]. LaBarre, W. The human animal. Chicago: Univ of Chicago Press, 1954.
[236]. Lacan, J. Language of the self. Baltimore: John Hopkins, 1968.
[237]. Lacan, J. «The insistence of the letter in the unconscious». In Ehrmann, J., reference note #101.
[238]. Laing, R. D. The divided self. Baltimore: Penguin, 1965.
[239]. Laing, R. D. The politics of experience. New York» Ballantime, 1967.
[240]. Levi‑Strauss, С Structural anthropology. New York: BasicBooks, 1963.
[241]. Lifton, R. Revolutionary immortality. New York: Vintage, 1968.
[242]. Lilly, J. The center of the cyclone. New York: Julian, 1972.
[243]. Loevinger, J. Ego development. San Francisco: Jossey‑Bass, 1976.
[244]. Loewald, H. «The superego and the ego‑ideal. II: Superego and time». International Journal of Psychoanalysis, vol. 43, 1962.
[245]. Loewald, H. «On motivation and instinct theory» Psychoanalytic Study of the Child, vol.26, 1971.
[246]. Loewald, H. Psychoanalysis and the history of the individual. New Haven: Yale, 1978.
[247]. Lonergan, B. Insight, a study of human understanding. New York: Philosophical Library, 1970.
[248]. Longchenpa, Kindlybent to ease us. cols. 1–2. Guenther, H., trans. Emeryville: Dharma press, 1975.
[249]. Loween, A. Thebetrayal of thebody. New York: Macmillan, 1967.
[250]. Loween, A. The language of thebody. New York: Macmillan, 1967.
[251]. Loween, A. Depression and thebody. Baltimore: Penguin, 1973.
[252]. Luk, C. Ch’’an and Zen teaching, Series 1–3. London: Rider, 1960,1961, 1962.
[253]. Luk, C. The secrets of Chinese meditation. New York: Weiser, 1971.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
О чем эта книга:О смысле жизни.Во что верить и где её (веру) искать.О людях феноменальной силы, ума, воли.Вся, правда, о ясновидцах, экстрасенсах...О том, как нами манипулируют и обманывают.Как жить, не болея и оставаться работоспособным до старости.Что такое секс и любовь.О ложных и истинных жизненных целях.О экологически чистом сельском хозяйстве.Что такое «Национальная идея»?Об образовании и воспитании.Об экологии и экономике и о многом другом здесь написано простым и понятным языком. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Пособие представляет собой адаптированное изложение ключевых теоретических и практических аспектов семиосоциопсихологической концепции, разработанной в рамках российской академической науки выдающимся ученым Т.М. Дридзе. В самом определении этой концепции заключена ее суть: междисциплинарность, исследовательский поиск и возможности кругозора «на стыке наук». В пособии предлагаются методы и подходы, знакомящие с комплексными социально-диагностическими и социально-проектными технологиями, направленными на совершенствование коммуникативных навыков людей, на реализацию задач социально ориентированного управления коммуникационными процессами.
Есть особый вид телесных ощущений, которым является наше чувство ситуации. Они смутны, неотчетливы, их трудно выразить словами. Но именно эти неясные ощущения служат своеобразным камертоном. Фокусируясь на этих ощущениях, шаг за шагом пытаясь прояснить их, можно вызывать реальные изменения в состоянии человека и качестве его жизни.Юджин Джендлин, известный американский психотерапевт, психолог и философ предлагает метод работы с такими неотчетливыми ощущениями — фокусирование. В книге подробно рассматриваются его основные приемы, а также проводятся параллели с другими направлениями психотерапии.Книга безусловно обогатит арсенал психотерапевтов и других специалистов “помогающих” профессий.
Лин Коуэн — доктор философии, область ее интересов — юнгианский аналитический подход, который она практикует в течение 25 лет. Занимала пост директора Межрегионального центра юнгианского анализа, президента Межрегионального общества юнгианских аналитиков, профессора в Центре обучения практической психологии (штат Миннесота). Является автором ряда книг по юнгианской психологии. Доктор Коуэн читает лекции в США, Европе и Южной Америке.Родилась в Нью-Йорке, долгое время прожила в штате Миннесота, сейчас живет и работает в Хьюстоне, штат Техас.Ее книга «Мазохизм» выдержала несколько изданий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.