Проект Атман - [101]
[198]. James, W. Varieties of religious experience. New York: Collier, 1961.
[199]. Jantsch, E., and Waddington, C. (eds). Evolution and consciousness. Addison‑Wesley, 1976.
[200]. Jaynes, J. The origin of consciousness in thebreakdown of thebicameral mind. Boston: Houghton Mifflin, 1976.
[201]. John of the Cross, St. Dark night of the soul. Garden City: Doubleday, 1959.
[202]. John of the Cross, St. Ascent of Mount Carmel. Garden City: Doubleday, 1958.
[203]. Jonas, H. The gnostic religion. Boston: Beacon, 1963.
[204]. Jones, R. M. Contemporaty educational psycholgy: selected essays. New York: Harper, 1967.
Jung, C. G. The collected work of C. G. Jung, Adler, G., Fordham, M. and Read, H., eds.; Hull, R. F. C. trans. Bolligen Series XX, Princeton: Princeton Univ. Press.
[205]. Jung, C. G. Symbols of transformation, collected works 5.
[206]. Jung, C. G. Psychological types, collected works 6.
[207]. Jung, C. G. Two essays on analytical psychology, collected works 7.
[208]. Jung, C. G. The psychological foudations ofbelief in spirits, collected works 8.
[209]. Jung, C. G. The structure and dynamics of the psyche, collected works 8.
[210]. Jung, C. G. The archetypes and the collective unconscious, collected works 9.
[211]. Jung, C. G. Aion — researches into the phenomenology of the self, collected works 9, part 2.
[212]. Jung, C. G. Mysterium coniunctionis, collected works 14.
[213]. Jung, C. G. The portable Jung. Campbell, J., ed. New York: Viking, 1972.
[214]. Jung, C. G. Thebasic writings of С G. Jung. DeLaszlo, V. S., ed. New York: Modern Library, 1959.
[215]. Kadloubovsky, E., and Palmer, G., trans. Writings from the «Philokalia» on prayer of the heart. Lodon: Farber and Farber, 1954.
[216]. Kahn, H. I. The soul whence and whither. New York: Sufi Order, 1977.
[217]. Kaplan, B. (ed.) The inner world of mental illness. New York: Harper, 1964.
[218]. Kaplan, L. Oneness and separateness. New York: Simon and Schuster, 1978.
[219]. Kaplan, P. «An excursion into the “undiscovered country.”» Rediscovery of thebody. Garfield, C. (ed). New York: Dell, 1977.
[220]. Kapleau, P. The three pillars of Zen. Boston: Beacon, 1965.
[221]. Keleman, S. Yourbody speaks its mind. New York: Simon and Schuster, 1975.
[222]. Kierkegaard, S. The concept of the dread. Princeton: Princeton Univ., 1944.
[223]. Kierkegaard, S. Fear and trembling and the sickness unto death. New York: Anchor, 1954.
[224]. Klein, G. S. Psychoanalytic theory: an exploration of essentials. New York: International Universities Press, 1976.
[225]. Klein, M. The psychoanalysis of children. New York, 1960.
[226]. Klein, M. New directions in psychoanalysis. London: Tavistock, 1971.
[227]. Kluckhohn, C, and Murray, H. Personality: in nature, society, and culture. New York: Knopf, 1965.
[228]. Kobasa, S., and Maddi, S. Existential personality theory. In Corsini, R., reference note #88.
[229]. Kohlberg, L. Development of moral character and moral ideology. In Hoffman, M. and Hoffman, L. (eds). Review of Child Develorment Research, vol. 1, 1964.
[230]. Kohlberg, L. «From is to ought». In Mischel. T. (ed). Cognitive development and epistemology. New York: Academic Press, 1971.
[231]. Krishna, Gopi. The secret of yoga. New York: Harper, 1972.
[232]. Krishnamurti, J. The first and last freedom. Wheaton, Quest, 1968.
[233]. Krishnamurti, J. Commentaries on living. Series 1–3. Wheaton, Quest, 1968.
[234]. Kuhn, T. The structure of scientific revolutions. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1962.
[235]. LaBarre, W. The human animal. Chicago: Univ of Chicago Press, 1954.
[236]. Lacan, J. Language of the self. Baltimore: John Hopkins, 1968.
[237]. Lacan, J. «The insistence of the letter in the unconscious». In Ehrmann, J., reference note #101.
[238]. Laing, R. D. The divided self. Baltimore: Penguin, 1965.
[239]. Laing, R. D. The politics of experience. New York» Ballantime, 1967.
[240]. Levi‑Strauss, С Structural anthropology. New York: BasicBooks, 1963.
[241]. Lifton, R. Revolutionary immortality. New York: Vintage, 1968.
[242]. Lilly, J. The center of the cyclone. New York: Julian, 1972.
[243]. Loevinger, J. Ego development. San Francisco: Jossey‑Bass, 1976.
[244]. Loewald, H. «The superego and the ego‑ideal. II: Superego and time». International Journal of Psychoanalysis, vol. 43, 1962.
[245]. Loewald, H. «On motivation and instinct theory» Psychoanalytic Study of the Child, vol.26, 1971.
[246]. Loewald, H. Psychoanalysis and the history of the individual. New Haven: Yale, 1978.
[247]. Lonergan, B. Insight, a study of human understanding. New York: Philosophical Library, 1970.
[248]. Longchenpa, Kindlybent to ease us. cols. 1–2. Guenther, H., trans. Emeryville: Dharma press, 1975.
[249]. Loween, A. Thebetrayal of thebody. New York: Macmillan, 1967.
[250]. Loween, A. The language of thebody. New York: Macmillan, 1967.
[251]. Loween, A. Depression and thebody. Baltimore: Penguin, 1973.
[252]. Luk, C. Ch’’an and Zen teaching, Series 1–3. London: Rider, 1960,1961, 1962.
[253]. Luk, C. The secrets of Chinese meditation. New York: Weiser, 1971.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
Перед вами одна из самых важных книг на тему духовности. Кен Уилбер, известный современный философ-психолог, основатель интегрального подхода, представляет ультрасовременный взгляд на мировые религии и формулирует теорию духовности, которая будет близка абсолютно всем людям – независимо от религии и культуры. Для всех, кто интересуется устройством мира и интегральной теорией и кто ориентирован на личностный и «трансличностный/духовный» рост.
Книга посвящена психолого-криминалистическому анализу личности и поведения серийных убийц и других опасных преступников, средствам и методам их выявления и изобличения на базе знаний психологических закономерностей, использования достижений криминалистической психологии, возможностей и опыта наиболее авторитетных специалистов данной отрасли научного знания. Использован обширный фактический материал, отражающий передовой отечественный и зарубежный опыт выявления и раскрытия преступлений. Дается анализ зарубежных данных, рекомендаций, методов, ранее не освещавшихся в русскоязычных литературных источниках.Для студентов юридических учебных заведений, преподавателей психологии и криминалистики, работников правоохранительных органов и спецслужб.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
(О рецепте обретения “свободы” в фильме «Матрица») 1. Вот такое кино 2. Охота на человека и вопросы жизни и смерти 3. Математика и Божий Промысел 4. «Матричное» управление 5. О матрицах и эгрегорах 6. Освобождение — в Преображении содержания, а не в смене обличий.
Известность Милтона Г.Эриксона в нашей стране – впереди. Книга, которую Вы держите в руках, – первая изданная по-русски из множества томов и томиков, написанных им самим и о нем. Хочется поблагодарить тех, кто сделал возможной эту встречу: Т.К. Круглову, И.В. Тепикину, Е.Л. Михайлову (перевод и редактура); а также Берни Мэзела, Марка Трентона и Марка Патерсона, без помощи которых это издание просто не могло бы состояться. Итак, книга Мастера, Доктора, создателя целого направления, известного в мире как эриксоновский гипноз, – и очень живого человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.