Проект Атман - [104]
[378]. Trungpa, C. Cutting through spiritual materialism. Berkeley: Shambhala, 1973.
[379]. Trungpa, C. The myth of freedom. Berkeley: Shambhala, 1976.
[380]. Vaughan, F. Awakening intuition. Garden City: Anchor, 1979.
[381]. Van Dussen, W. The natural depth in man. New York: Harper, 1972.
[382]. Waelder, R. Basic theory of psychoanalysis, New York: International Universities Press, 1960.
[383]. Walsh, R. Towards an ecology ofbrain. New York: Spectrum, 1979.
[384]. Walsh, R., and Shapiro, D. (eds).Beyond health and normality. New York: Van Nostrand Reinhold, 1978.
[385]. Walsh, R., and Vaughan, F., eds. Beyond ego psychology. Los Angeles: Tarcher.
[386]. Wapnick, K. «Mysticism and schizophrenia». Journal of Transpersonal Psychology, vol.1, 1969.
[387]. Warren, H. (trans).Buddhism in translation. New York: Athenum, 1970.
[388]. Wachburn, M. «Observations relevant to a unified theory of meditation». Journal of Transpersonal Psychology, vol.10, no.l, 1978.
[389]. Watts, A. The way of Zen. New York: Vintage, 1957.
[390]. Watts, A. Psychotherapy east and west. New York: Ballantine, 1969.
[391]. Wei Wu Wei. Posthumous pieces. Hong Kong: Hong Kong univ. Press, 1968.
[392]. Welwood, J. «Meditation and the unconscious». Journal of Transpersonal Psychology, vol.9, no.l, 1977.
[393]. Werner, H. Comparative psychology of mental development. New York: International Universities Press, 1957.
[394]. Werner, H. «The concept of development from a comparative and organismic point of view». Harris, ed. The concept of development. Minneapolis: Univ. of Minnesota, 1957.
[395]. Wescott, R. The divine animal. New York: Funk and Wagnalls, 1969.
[396]. White, J., ed. The highest state of consciousness. New York: Anchor, 1972.
[397]. White, J., ed. What is meditation? New York: Anchor, 1972.
[398]. White, J., ed. Kundalini, evolution, and enlightenment. New York: Anchor, 1979.
[399]. White, J., and Krippner, S., eds. Future science. New York: Anchor, 1979.
[400]. Whitehead, A. N. Modes of thought. New York: Macmillan, 1966.
[401]. Whitehead, A. N. Adventures of ideas. New York: Macmillan, 1967.
[402]. Whitehead, A. N. Science and the modern world. New York: Macmillan, 1967.
[403]. Whorf, B. L. Language thought and reality. Cambridge: M. I. T. press, 1956.
[404]. Whyte, L. L. The next development in man. New York: Mento, 1950.
[405]. Wilber, K. «The spectrum of consciousness». Main Currents, vol.31, no.2, 1974.
[406]. Wilber, K. «The perennial psychology». Human Dimensions, vol.4, no.2, vol.7, no.2, 1975.
[407]. Wilber, K. «Psychologia Perennis». Journal of Transpersonal Psychology, vol.7, no.2, 1975.
[408]. Wilber, K. «The ultimate state of consciousness». Journal of Altered States of Consciousness, vol.2, no.3, 1975–76.
[409]. Wilber, K. «The eternal moment». Science of Mind, June 1976.
[410]. Wilber, K. The spectrum of consciousness. Wheaton: Quest: 1977.
[411]. Wilber, K. «On dreaming: the other side of you». Foundation for Human Understanding, vol.1, no.l, 1978.
[412]. Wilber, K. «Microgeny». Re‑Vision, vol.1, no.3/4, 1978.
[413]. Wilber, K. «Projection». Foundation for Human Understanding, vol.1, no.2, 1078.
[414]. Wilber, K. «Some remarks on the papers delivered at the spirtual/transpersonal symposium». Annual meeting of the American Psychological Association, Toronto, 1978.
[415]. Wilber, K. «Transpersonal developmental psychology». Re‑Vision, vol.1, no.l, 1978.
[416]. Wilber, K. «The transpersonal dynamic of evolution». Re‑Vision, vol.1, no.2, 1978.
[417]. Wilber, K. «Where it was. I shallbecome». In Walsh and Shapiro, reference note # 384.
[418]. Wilber, K. «A working synthesis of transactional analysis and gestalt therapy». Psychotherapy: Theory, Research, and Practice, vol.15, no.l, 1978.
[419]. Wilber, K. «Are the chakras real?» In White, J. reference note # 398.
[420]. Wilber, K. «Development and transcendence». American Theosophist, may 1, 1979.
[421]. Wilber, K. «A developmental view of consciousness», Journal of Transpersonal Psychology, vol.11, no.l, 1979.
[422]. Wilber, K. Eye to eye — science and transpersonal psychology». Re‑Vision, vol.2, no. 1, 1979.
[423]. Wilber, K. «Heroes and cults». Vision Mound, vol.2, no.8, 1979.
[424]. Wilber, K. «Into the transpersonal». Re‑Vision, vol.2, no.l, 1979.
[425]. Wilber, K. «The master‑student relationship». Foundation for Human Understanding, vol.2, no.l, 1979.
[426]. Wilber, K. Noboundary. Los Angeles: Center Publications, 1979.
[427]. Wilber, K. Up from Eden. In submission.
[428]. Wittgenstein, L. Philosophical investigations. Oxford: Blackwell, 1953.
[429]. Wittgenstein, L. Tractatus Logico Philosophicus. London: Routledge and KeganPaul, 1969.
[430]. Woods, J. H. The yoga system of Patanjali. Delhi: Banarsidass, 1977.
[431]. Yampolsky, P., trans. The Zen Master Hakuin. New York: Columbia Univ. Press, 1971.
[432]. Yankelovich, K., andBarrett, W. Ego and instinct. New York: Vintage, 1971.
[433]. Yogananda, P. The science of religion. Los Angeles: Self‑Realization Fellowship, 1974.
[434]. Yogeshwarand Saraswati. Science of soul. India: Yoga Niketan, 1972.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
О чем эта книга:О смысле жизни.Во что верить и где её (веру) искать.О людях феноменальной силы, ума, воли.Вся, правда, о ясновидцах, экстрасенсах...О том, как нами манипулируют и обманывают.Как жить, не болея и оставаться работоспособным до старости.Что такое секс и любовь.О ложных и истинных жизненных целях.О экологически чистом сельском хозяйстве.Что такое «Национальная идея»?Об образовании и воспитании.Об экологии и экономике и о многом другом здесь написано простым и понятным языком. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Пособие представляет собой адаптированное изложение ключевых теоретических и практических аспектов семиосоциопсихологической концепции, разработанной в рамках российской академической науки выдающимся ученым Т.М. Дридзе. В самом определении этой концепции заключена ее суть: междисциплинарность, исследовательский поиск и возможности кругозора «на стыке наук». В пособии предлагаются методы и подходы, знакомящие с комплексными социально-диагностическими и социально-проектными технологиями, направленными на совершенствование коммуникативных навыков людей, на реализацию задач социально ориентированного управления коммуникационными процессами.
Есть особый вид телесных ощущений, которым является наше чувство ситуации. Они смутны, неотчетливы, их трудно выразить словами. Но именно эти неясные ощущения служат своеобразным камертоном. Фокусируясь на этих ощущениях, шаг за шагом пытаясь прояснить их, можно вызывать реальные изменения в состоянии человека и качестве его жизни.Юджин Джендлин, известный американский психотерапевт, психолог и философ предлагает метод работы с такими неотчетливыми ощущениями — фокусирование. В книге подробно рассматриваются его основные приемы, а также проводятся параллели с другими направлениями психотерапии.Книга безусловно обогатит арсенал психотерапевтов и других специалистов “помогающих” профессий.
Лин Коуэн — доктор философии, область ее интересов — юнгианский аналитический подход, который она практикует в течение 25 лет. Занимала пост директора Межрегионального центра юнгианского анализа, президента Межрегионального общества юнгианских аналитиков, профессора в Центре обучения практической психологии (штат Миннесота). Является автором ряда книг по юнгианской психологии. Доктор Коуэн читает лекции в США, Европе и Южной Америке.Родилась в Нью-Йорке, долгое время прожила в штате Миннесота, сейчас живет и работает в Хьюстоне, штат Техас.Ее книга «Мазохизм» выдержала несколько изданий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.