Проект Атман - [103]
[313]. Rapaport, D. Organization and pathology of thought. New York: Columbia Univ. Press, 1951.
[314]. Reich, W. The function of the orgasm. New York: Orgone Press, 1942.
[315]. Reich, W. Character analysis. New York: Farrar, Strauss, and Girouz, 1949.
[316]. Ricoeur, P. Freud and philosophy. New York: Yale, 1970.
[317]. Rieker, H. The yoga of light. California: Dawn Horse, 1974.
[318]. Riesman, D. The lonely crowd. New York: Doubleday, 1954.
[319]. Rimm, D. C., and Masters, J. Behavior therapy. New York: Academic Press, 1975.
[320]. Ring, K. «A transpersonal view of consciousness». Journal of Transpersonal Psychology, vol.9, no.l, 1977.
[321]. Roberts, T. Beyond self‑actualization. Re‑Vision Journal, vol.1, no.l, 1978.
[322]. Rogers, C. Onbecoming a person. Boston: Houghton Mifflin, 1961.
[323]. Roheim, G. Gates of the dream. New York, 1945.
[324]. Roheim, G. Magic and schizophrenia. New York, 1955.
[325]. Rossi, I. (ed). The unconscious in culture. New York: Dutton, 1974.
[326]. Ruesch, J. andBateson, G. Communication. New York: Norton, 1968.
[327]. Rycroft, С A critical dictionary of psychoanalysis. New Jersey: Littlefield, Adams, 1973.
[328]. Sahukar, M. SaiBaba: the saint of Shirdi. San Francisco: Dawn Horse, 1977.
[329]. Saraswati, S. Dynamics of yoga. India: Bihar School of Yoga, 1973.
[330]. Saraswati, S. Tantra of kundalini yoga. India: Bihar School of Yoga, 1973.
[331]. Sartre, J. Existential psychoanalysis. Chicago: Gateway, 1966.
[332]. Sasaki, R. and Miura, I. Zen dust. New York: HarcourtBrace, 1966.
[333]. Satprem. Sri Aurobindo or the adventure of consciousness. New York: Harper, 1968.
[334]. Schachtel, E. Metamorphosis. New York: BasicBooks, 1959.
[335]. Schafer, R. A new language for psychoanalysis. New Haven: Yale, 1976.
[336]. Schafer, R. Language and insight. New Haven: Yale, 1978.
[337]. Schaff, A. Language and cognition. New York: McGraw‑Hill, 1973.
[338]. Schaya, L. The universal meaning of the Kabalah. Baltimore: Penguin, 1973.
[339]. Schilder, P. The image and appearance of the humanbody. New York: International Universities Press, 1950.
[340]. Schloegl, I. The zen teaching of Rinzai. Berkeley: Shambhala, 1976.
[341]. Schuon, F. Logic and transcendence. New York: Harper, 1975.
[342]. Schuon, F. The transcendent unity of religions. New York: Harper, 1975.
[343]. Selman, R. «The relation of role taking to the development of moral judgment in children». Child Development, 1971.
[344]. Sgam. Po. Pa. Jewel ornament of liberation. Guenther, H. trans. London: Rider, 1970.
[345]. Shibayama, Z. Zen comments on the Mumonkan. New York: Harper, 1974.
[346]. Silverman, J. «A paradigm for the study of altered states of consciousness».British Journal of Psychiatry, vol.114, 1968.
[347]. Silverman, J. «When schizophrenia helps». Psychology Today, Sept. 1970.
[348]. Singh, K. Naam or word. Delhi: Ruhani Satsang, 1972.
[349]. Singh, K. The crown of life. Delhi: Ruhani Satsang, 1973.
[350]. Singh, K. Surat shabd yoga. Berkeley: Images Press, 1975.
[351]. Sivananda. Kundalini yoga. India: The Divine Life Society, 1971.
[352]. Smith, H. Forgotten truth. New York: Harper, 1976.
[353]. Smith, M. «Perspectives on selfhood». American Psychologist, vol.33, no.12, 1978.
[354]. Smuts, J. Holism and evolution. New York: Macmillan, 1926.
[355]. Snellgrove, D. The hevajra tantra. Part 1. London: Oxford Univ. Press, 1955.
[356]. Stiskin, N. Looking‑glass god. Autumn Press, 1972.
[357]. Straus, A. (ed). George Herbert Mead on social psychology. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1964.
[358]. Sullivan, C, Grant, M. Q., and Grant, J. D. «The development of interpersonal maturity». Psychiatry, vol.20, 1957.
[359]. Sullivan, H. S. The interpersonal theory of psychiatry. New York: Norton, 1953.
[360]. Suzuki, D. T. Studies in Zen. New York: Delta, 1955.
[361]. Suzuki, D. T. Manual of ZenBuddhism. New York: Grove, 1960.
[362]. Suzuki, D. T. Studies in the Lankavatara Sutra. London: Routledge and Kegan‑Paul, 1968.
[363]. Suzuki, D. T. Mysticism: Christian andBuddhist. New York: Macmillan, 1969.
[364]. Suzuki, D. T. Essays in ZenBuddhism, 1st, 2nd, and 3rd Series. London: Rider, 1970.
[365]. Suzuki, D. T. The Zen doctrine of no‑mind. London: Rider, 1970.
[366]. Suzuki, D. T. Zen and Japanese culture. Princeton: Princeton Univ. Press, 1970.
[367]. Suzuki, D. T. Livingby Zen. London: Rider, 1972.
[368]. Suzuki, S. Zen mind, beginner''s mind. New York: Weatherhill, 1970.
[369]. Swearer, D. (ed). Secrets of the lotus. New York: Macmillan, 1971.
[370]. Taimni, I. K. The science of yoga. Wheaton: Quest, 1975.
[371]. Takakusu, J. The essentials ofBuddhist philosophy. Honolulu: Univ. of Hawaii, 1956.
[372]. Tart, C., ed. Altered states of consciousness. Garden City: Anchor, 1969.
[373]. Tart, C., ed. Transpersonal psychologies. New York: Harper, 1975.
[374]. Tattwananda, S. (trans). The quintessence of vedanta of Acharya Sankara. Calcutta: Sri Ramakrishna Ashrama, 1970.
[375]. Teilhard de Chardin. The future of man. New York: Harper, 1964.
[377]. Tillich, P. The courage tobe. New Haven: Yale, 1952.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
Перед вами одна из самых важных книг на тему духовности. Кен Уилбер, известный современный философ-психолог, основатель интегрального подхода, представляет ультрасовременный взгляд на мировые религии и формулирует теорию духовности, которая будет близка абсолютно всем людям – независимо от религии и культуры. Для всех, кто интересуется устройством мира и интегральной теорией и кто ориентирован на личностный и «трансличностный/духовный» рост.
Книга посвящена психолого-криминалистическому анализу личности и поведения серийных убийц и других опасных преступников, средствам и методам их выявления и изобличения на базе знаний психологических закономерностей, использования достижений криминалистической психологии, возможностей и опыта наиболее авторитетных специалистов данной отрасли научного знания. Использован обширный фактический материал, отражающий передовой отечественный и зарубежный опыт выявления и раскрытия преступлений. Дается анализ зарубежных данных, рекомендаций, методов, ранее не освещавшихся в русскоязычных литературных источниках.Для студентов юридических учебных заведений, преподавателей психологии и криминалистики, работников правоохранительных органов и спецслужб.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
(О рецепте обретения “свободы” в фильме «Матрица») 1. Вот такое кино 2. Охота на человека и вопросы жизни и смерти 3. Математика и Божий Промысел 4. «Матричное» управление 5. О матрицах и эгрегорах 6. Освобождение — в Преображении содержания, а не в смене обличий.
Известность Милтона Г.Эриксона в нашей стране – впереди. Книга, которую Вы держите в руках, – первая изданная по-русски из множества томов и томиков, написанных им самим и о нем. Хочется поблагодарить тех, кто сделал возможной эту встречу: Т.К. Круглову, И.В. Тепикину, Е.Л. Михайлову (перевод и редактура); а также Берни Мэзела, Марка Трентона и Марка Патерсона, без помощи которых это издание просто не могло бы состояться. Итак, книга Мастера, Доктора, создателя целого направления, известного в мире как эриксоновский гипноз, – и очень живого человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.