Проект Атман - [103]
[313]. Rapaport, D. Organization and pathology of thought. New York: Columbia Univ. Press, 1951.
[314]. Reich, W. The function of the orgasm. New York: Orgone Press, 1942.
[315]. Reich, W. Character analysis. New York: Farrar, Strauss, and Girouz, 1949.
[316]. Ricoeur, P. Freud and philosophy. New York: Yale, 1970.
[317]. Rieker, H. The yoga of light. California: Dawn Horse, 1974.
[318]. Riesman, D. The lonely crowd. New York: Doubleday, 1954.
[319]. Rimm, D. C., and Masters, J. Behavior therapy. New York: Academic Press, 1975.
[320]. Ring, K. «A transpersonal view of consciousness». Journal of Transpersonal Psychology, vol.9, no.l, 1977.
[321]. Roberts, T. Beyond self‑actualization. Re‑Vision Journal, vol.1, no.l, 1978.
[322]. Rogers, C. Onbecoming a person. Boston: Houghton Mifflin, 1961.
[323]. Roheim, G. Gates of the dream. New York, 1945.
[324]. Roheim, G. Magic and schizophrenia. New York, 1955.
[325]. Rossi, I. (ed). The unconscious in culture. New York: Dutton, 1974.
[326]. Ruesch, J. andBateson, G. Communication. New York: Norton, 1968.
[327]. Rycroft, С A critical dictionary of psychoanalysis. New Jersey: Littlefield, Adams, 1973.
[328]. Sahukar, M. SaiBaba: the saint of Shirdi. San Francisco: Dawn Horse, 1977.
[329]. Saraswati, S. Dynamics of yoga. India: Bihar School of Yoga, 1973.
[330]. Saraswati, S. Tantra of kundalini yoga. India: Bihar School of Yoga, 1973.
[331]. Sartre, J. Existential psychoanalysis. Chicago: Gateway, 1966.
[332]. Sasaki, R. and Miura, I. Zen dust. New York: HarcourtBrace, 1966.
[333]. Satprem. Sri Aurobindo or the adventure of consciousness. New York: Harper, 1968.
[334]. Schachtel, E. Metamorphosis. New York: BasicBooks, 1959.
[335]. Schafer, R. A new language for psychoanalysis. New Haven: Yale, 1976.
[336]. Schafer, R. Language and insight. New Haven: Yale, 1978.
[337]. Schaff, A. Language and cognition. New York: McGraw‑Hill, 1973.
[338]. Schaya, L. The universal meaning of the Kabalah. Baltimore: Penguin, 1973.
[339]. Schilder, P. The image and appearance of the humanbody. New York: International Universities Press, 1950.
[340]. Schloegl, I. The zen teaching of Rinzai. Berkeley: Shambhala, 1976.
[341]. Schuon, F. Logic and transcendence. New York: Harper, 1975.
[342]. Schuon, F. The transcendent unity of religions. New York: Harper, 1975.
[343]. Selman, R. «The relation of role taking to the development of moral judgment in children». Child Development, 1971.
[344]. Sgam. Po. Pa. Jewel ornament of liberation. Guenther, H. trans. London: Rider, 1970.
[345]. Shibayama, Z. Zen comments on the Mumonkan. New York: Harper, 1974.
[346]. Silverman, J. «A paradigm for the study of altered states of consciousness».British Journal of Psychiatry, vol.114, 1968.
[347]. Silverman, J. «When schizophrenia helps». Psychology Today, Sept. 1970.
[348]. Singh, K. Naam or word. Delhi: Ruhani Satsang, 1972.
[349]. Singh, K. The crown of life. Delhi: Ruhani Satsang, 1973.
[350]. Singh, K. Surat shabd yoga. Berkeley: Images Press, 1975.
[351]. Sivananda. Kundalini yoga. India: The Divine Life Society, 1971.
[352]. Smith, H. Forgotten truth. New York: Harper, 1976.
[353]. Smith, M. «Perspectives on selfhood». American Psychologist, vol.33, no.12, 1978.
[354]. Smuts, J. Holism and evolution. New York: Macmillan, 1926.
[355]. Snellgrove, D. The hevajra tantra. Part 1. London: Oxford Univ. Press, 1955.
[356]. Stiskin, N. Looking‑glass god. Autumn Press, 1972.
[357]. Straus, A. (ed). George Herbert Mead on social psychology. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1964.
[358]. Sullivan, C, Grant, M. Q., and Grant, J. D. «The development of interpersonal maturity». Psychiatry, vol.20, 1957.
[359]. Sullivan, H. S. The interpersonal theory of psychiatry. New York: Norton, 1953.
[360]. Suzuki, D. T. Studies in Zen. New York: Delta, 1955.
[361]. Suzuki, D. T. Manual of ZenBuddhism. New York: Grove, 1960.
[362]. Suzuki, D. T. Studies in the Lankavatara Sutra. London: Routledge and Kegan‑Paul, 1968.
[363]. Suzuki, D. T. Mysticism: Christian andBuddhist. New York: Macmillan, 1969.
[364]. Suzuki, D. T. Essays in ZenBuddhism, 1st, 2nd, and 3rd Series. London: Rider, 1970.
[365]. Suzuki, D. T. The Zen doctrine of no‑mind. London: Rider, 1970.
[366]. Suzuki, D. T. Zen and Japanese culture. Princeton: Princeton Univ. Press, 1970.
[367]. Suzuki, D. T. Livingby Zen. London: Rider, 1972.
[368]. Suzuki, S. Zen mind, beginner''s mind. New York: Weatherhill, 1970.
[369]. Swearer, D. (ed). Secrets of the lotus. New York: Macmillan, 1971.
[370]. Taimni, I. K. The science of yoga. Wheaton: Quest, 1975.
[371]. Takakusu, J. The essentials ofBuddhist philosophy. Honolulu: Univ. of Hawaii, 1956.
[372]. Tart, C., ed. Altered states of consciousness. Garden City: Anchor, 1969.
[373]. Tart, C., ed. Transpersonal psychologies. New York: Harper, 1975.
[374]. Tattwananda, S. (trans). The quintessence of vedanta of Acharya Sankara. Calcutta: Sri Ramakrishna Ashrama, 1970.
[375]. Teilhard de Chardin. The future of man. New York: Harper, 1964.
[377]. Tillich, P. The courage tobe. New Haven: Yale, 1952.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
О чем эта книга:О смысле жизни.Во что верить и где её (веру) искать.О людях феноменальной силы, ума, воли.Вся, правда, о ясновидцах, экстрасенсах...О том, как нами манипулируют и обманывают.Как жить, не болея и оставаться работоспособным до старости.Что такое секс и любовь.О ложных и истинных жизненных целях.О экологически чистом сельском хозяйстве.Что такое «Национальная идея»?Об образовании и воспитании.Об экологии и экономике и о многом другом здесь написано простым и понятным языком. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Пособие представляет собой адаптированное изложение ключевых теоретических и практических аспектов семиосоциопсихологической концепции, разработанной в рамках российской академической науки выдающимся ученым Т.М. Дридзе. В самом определении этой концепции заключена ее суть: междисциплинарность, исследовательский поиск и возможности кругозора «на стыке наук». В пособии предлагаются методы и подходы, знакомящие с комплексными социально-диагностическими и социально-проектными технологиями, направленными на совершенствование коммуникативных навыков людей, на реализацию задач социально ориентированного управления коммуникационными процессами.
Есть особый вид телесных ощущений, которым является наше чувство ситуации. Они смутны, неотчетливы, их трудно выразить словами. Но именно эти неясные ощущения служат своеобразным камертоном. Фокусируясь на этих ощущениях, шаг за шагом пытаясь прояснить их, можно вызывать реальные изменения в состоянии человека и качестве его жизни.Юджин Джендлин, известный американский психотерапевт, психолог и философ предлагает метод работы с такими неотчетливыми ощущениями — фокусирование. В книге подробно рассматриваются его основные приемы, а также проводятся параллели с другими направлениями психотерапии.Книга безусловно обогатит арсенал психотерапевтов и других специалистов “помогающих” профессий.
Лин Коуэн — доктор философии, область ее интересов — юнгианский аналитический подход, который она практикует в течение 25 лет. Занимала пост директора Межрегионального центра юнгианского анализа, президента Межрегионального общества юнгианских аналитиков, профессора в Центре обучения практической психологии (штат Миннесота). Является автором ряда книг по юнгианской психологии. Доктор Коуэн читает лекции в США, Европе и Южной Америке.Родилась в Нью-Йорке, долгое время прожила в штате Миннесота, сейчас живет и работает в Хьюстоне, штат Техас.Ее книга «Мазохизм» выдержала несколько изданий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.