Приступ - [17]

По прибытию Константин нарвался на спор о посте «в середу и пяток». Пик конфликта — Рождество 1168 года, которое приходилось на среду. Тогда Константин подверг епитимье печерского игумена Поликарпа. Это вызвало такое раздражение, что разгром Киева войсками Боголюбского рассматривался как божественное возмездие за «неправду митрополичью».

В двух летописных списках, после одинакового описания разгрома Киева, в одном: «за грехи наши», в другом: «за грехи их». Память о «споре», о важности чего кушать по средам и пятницам, держится на Руси столетиями. Уже и переписчики фиксируют разные точки зрения по столь принципиальному вопросу.

Жёсткий курс Константина угрожал церковно-политическим интересам Византии. В РИ в 1169 г. отозван новым патриархом. Скончался в 1177 г.

Именно на его печати впервые появляется формула: «митрополит всея Руси». В эти же годы в документах Патриархии впервые используется термин «Великая Русь». Так называют все епархии Киевской метрополии.

Глава 548

— Ты им веришь? Что они проклясть могут? Слуги митрополичьи по неправде митрополичьей живут.

— Так это… они не слуги божьи, а еретики, отступники?

— Они — дурни. Которые дуракам служат. Итого: усадьбу — занять. Местных согнать в амбар. Чтобы не разбежались да не нагадили. Будут мявкать — бить плетью. Нещадно. Не резать. Другой амбар присмотреть под полон. Николай — глянь там. Марш.

Забавно. Про устойчивость использования многих мест в разные эпохи — я уже…

Это к тому, что Киев в РИ будут громить, будет меняться власть, другие государства будут на этом месте. А «Дача Митрополичья» в этом месте — до большевиков. Потом детям отдадут.

Приехали на место, по двору Николай ходит, старичка какого-то в скуфейке под руку вежливо поддерживает. Старичок в угол двора посматривает, подрагивает и крестится. В углу здоровый мужик в чёрном, на коленях, руки связаны, головой меж двух лежащих брёвен всунут.

— Это кто?

— Это — келарь, добрый человек. А там — тиун местный, управитель. На нашего гридня кидался, дубьём бил, рот рвал. Вон, парень мается.

— Приведите убогого.

Зря. Ничего хорошего. Управитель полон злобы и ругательно-проклинательных терминов: ирод-каин, калище-гноище… А где у меня…?

— Ноготок. Твой. На подвес, на показ, с затычкой, до эмпиреев, двоечкой-троечкой…

Что непонятного? — Нормальный профессиональный жаргон. Последнее — тип используемых орудий труда. Я ж прогрессор? Какой прогресс без стандартизации и классификации? — Классифицировали. Второй-третий класс — обычный палаческий кнут. С сверхзвуковым хвостом из пучка конских волос и узелками по телу. Различие — в крупности элементов.

Я ещё до крыльца не дошёл — конюшню осматривал, другие службы на дворе, а это «гноище каиново» уже раздели. Привязали, подвесили и вломили. Местные из овчарни выглядывают, полон пригнали, в пустой амбар сунули… Посередь двора — свист кнута и ломтики мяса живого с кровью горячей. В разлёт.

Может, поймут?

Бойцы коней заводят в конюшни, овёс своим «боевым товарищам» сыпят, на отдых располагаются. А мне не до отдыха. Самая командирская работа начинается — понять.

«Журавль по небу летит, корабль по морю идёт.

А кто меня куда влекёт по белу свету?

И где награда для меня, и где засада на меня?

Гуляй, Ванюша, ищи ответу!»

На сегодня самое актуальное: «где засада на меня?».

* * *

Чуть предыстории.

В марте 1167 г. возвращаясь со встречи сына Ропака и новгородских «вятших людей» в Луках, где он добился их примирения и клятв служить верно сыну его, не доезжая Киева, умер Великий Князь Киевский Ростислав Мстиславович (Ростик). Последний «по-настоящему Великий» князь.

Ему удалось прекратить раздирающие Русь целое поколение усобицы, завершить церковный раскол имени Климента Смолятича, прекратить набеги половцев. Восемь лет мира. Умом, словом, мечом сумел снова собрать «Святую Русь» под «одну шапку», обеспечить функционирование «станового хребта» — «пути из варяг в греки».

Он — умер. Что дальше?

Карамзин:

«Сыновья Ростислава, брат его Владимир (Мачечич — авт.), народ Киевский и Черные Клобуки — исполняя известную им последнюю волю умершего Великого Князя — звали на престол Мстислава Волынского (Жиздора — авт.)».

Это — государственное преступление.

По «Акту о престолонаследии» 1797 г. Павла I, в отличие от Петровского «Устава о наследии престола» (с правом государя назначить себе наследника самому, что открыло дорогу к эпохе дворцовых переворотов), наследование происходит по закону:

«дабы наследник был назначен всегда законом самим, дабы не было ни малейшего сомнения, кому наследовать…»

«Последняя воля государя» — значения не имеет.

Карамзин «опрокидывает в прошлое» Петровский «Устав», а не Павловский «Акт». Причина: монархизм. Карамзин не желает, чтобы «закон» был выше «государя». Что «призыв», пусть бы и по «последней воле» — крамола.

Ростик — человек вполне вменяемй, толкать сыновей на гос. преступление не мог. Его последняя воля известна: где похоронить. А вот кому «на стол сесть» — на то закон. Как у Павла I. Иначе — «эпоха дворцовых переворотов».

Закон? Какой?

На Руси таких, действующих, освящённых традицией законов, два.