Присоединение Марийского края к Русскому государству - [76]
7. Черемисская война 1552–1557 гг. и завершение присоединения Марийского края к Русскому государству
7.1. Начало I Черемисской войны
Антимосковские вооруженные выступления народов Среднего Поволжья после падения Казани принято называть Черемисскими войнами, поскольку в них наибольшую активность проявляли марийцы (черемисы). Наиболее раннее упоминание среди имеющихся в научном обороте источников выражение, близкое к термину «черемисская война», встречается в жалованной оброчной грамоте Ивана IV Д.Ф. Челищеву на реки и угодья в Вятской земле от 3 апреля 1558 г., где, в частности, указано, что владельцы речек Кишкиль и Шижма (под городом Котельничем) «в тех реках… рыбы и бобров не лавливали для казанские черемисы войны и оброку не плачивали»[834].
Черемисская война 1552–1557 гг. отличается от последующих Черемисских войн второй половины XVI в., прежде всего тем, что она носила характер национально-освободительной борьбы и не имела заметной антифеодальной направленности. Более того, антимосковское повстанческое движение в Среднем Поволжье в 1552–1557 гг. является, по своей сути, продолжением Казанской войны, и главной целью его участников было восстановление Казанского ханства.
Для значительной части левобережного марийского населения эта война не была восстанием, поскольку свое новое подданство признали представители только нескольких лугомарийских волостей и сотен, расположенных близ Казани. На самом деле в 1552–1557 гг. находившиеся ранее в конфедеративных отношениях с Казанью «дальние» марийцы вели внешнюю войну против Русского государства и вместе с остальным населением Казанского края отстаивали свою свободу и независимость.
О характере событий 1552–1557 гг. в Среднем Поволжье сложилось несколько точек зрения: 1) сепаратистское выступление казанских феодалов за возрождение ханства, которое лишь на первых стадиях было поддержано рядовыми общинниками[835]; 2) крестьянское восстание, к которой примкнули национальные феодалы, преследуя свои узкоклассовые интересы[836] 3) переплетение антифеодальных выступлений крестьян и своекорыстных устремлений местной социальной верхушки[837]; 4) национально-освободительное движение широких слоев местного населения, организованное и возглавленное знатью[838]. Последняя точка зрения, пожалуй, наиболее точно определяет характер повстанческого движения в Среднем Поволжье в первые пять лет после падения Казани.
Наиболее убедительное объяснение причин, вызвавших антимосковские вооруженные выступления в Казанском крае, дал А.Г. Бахтин. Согласно его выводам, главной причиной являлось стремление поволжских народов отстоять свободу и право жить по-своему. Среди других причин Черемисской войны 1552–1557 гг. А.Г. Бахтиным названы: 1) борьба татарских феодалов и протофеодальной верхушки марийцев и удмуртов за сохранение порядков, существовавших в независимом Казанском ханстве; 2) противостояние в религиозном плане (поволжские народы — мусульмане и язычники — серьезно опасались за будущее своей религий и культуры в целом, поскольку сразу же после взятия Казани Иван IV стал разрушать мечети, возводить на их месте православные храмы, уничтожать мусульманское духовенство и проводить политику насильственного крещения); 3) деятельность ногайской, астраханской, крымской и турецкой агентуры[839]. Среди перечисленных факторов сомнения вызывает последний пункт. Как будет показано ниже, степень влияния тюрко-мусульманских государств на ход рассматриваемых событий в Среднем Поволжье была ничтожной, а в ряде случаев потенциальные союзники своими действиями даже мешали повстанцам.
А.Г. Бахтин подверг справедливой критике расхожее мнение о том, что основной причиной Черемисской войны 1552–1557 гг. был социальный, национальный и культурный гнет. Он пришел к выводу, что «за несколько недель не могло установиться никакого феодального угнетения» и сбор ясака с местного населения явился не причиной войны, а поводом[840]. С утверждением о том, что сбор ясака был лишь поводом к началу восстания, еще в начале 1980-х гг. выступил известный казанский историк И.П. Ермолаев[841].
Тем не менее, первые антимосковские вооруженные выступления в Среднем Поволжье вспыхнули, по всей видимости, еще до начала сбора ясака (см. Карту 5). По приблизительным подсчетам А.Г. Бахтина, свои активные действия повстанцы развернули в конце ноября или даже ранее[842]. Именно тогда отряд лугомарийских воинов соединился с антимосковской группировкой горных марийцев и чувашей, чтобы совершать нападения на вражеские коммуникации. Повстанцы «на Волге побили гонцов и гостей и боярьских людей з запасы». Иван IV получил это известие от васильгородских воевод 20 декабря 1552 г., но приказ о проведении карательной операции он отдал свияжским воеводам, что, очевидно, говорит о том, что в Василь-городе были сосредоточены незначительные воинские силы. По-видимому, в январе 1553 г. воевода Б.И. Салтыков прибыл на Цивиль, чтобы найти и казнить тех, «что с луговыми воровали». В этом ему помогали сохранившие лояльность к новой власти горные люди. Впоследствии Б.И. Салтыков «поимав горных, которые воровали, да иных тут повешал, а иных в город в Свиазской привел да у города перевешал; и всех их казнил 74 человекы»
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
Что произошло в Париже в ночь с 23 на 24 августа 1572 г.? Каждая эпоха отвечает на этот вопрос по-своему. Насколько сейчас нас могут устроить ответы, предложенные Дюма или Мериме? В книге представлены мнения ведущих отечественных и зарубежных специалистов, среди которых есть как сторонники применения достижений исторической антропологии, микроистории, психоанализа, так и историки, чьи исследования остаются в рамках традиционных методологий. Одни видят в Варфоломеевской ночи результат сложной политической интриги, другие — мощный социальный конфликт, третьи — столкновение идей, мифов и политических метафор.
Автор книги – Фируз Казем-Заде, доктор исторических наук, профессор Йельского университета (США), рассказывает об истории дипломатических отношений России и Англии в Персии со второй половины XIX до начала XX века. В тот период политическое противостояние двух держав в этом регионе обострилось и именно дипломатия позволила избежать международного конфликта, в значительной степени повлияв на ход исторических событий. В книге приведены официальная дипломатическая переписка и высказывания известных политиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.