Присоединение Марийского края к Русскому государству - [78]
Вслед за убийством сборщиков ясака луговые марийцы собрали значительный воинский отряд, вероятно, привлекли на свою сторону также приказанских марийцев и впоследствии вторглись на Арскую сторону. Луговые и арские люди «соединачилися вси с одного и стали на Высокой Горе у засекы». Речь здесь, очевидно, идет о разрушенном к тому времени русскими войсками фортификационном сооружении, которое во время обороны Казани использовалось группировкой Япанчи в качестве опорного пункта. Главный казанский воевода А.Б. Горбатый отправил к Высокой Горе отряд казаков во главе с В. Елизаровым и отряд стрельцов, возглавляемый И. Ершовым. Однако «порознилися розными дорогами стрелцы и казакы, и пришли на них арьскые и луговые люди да их побили на голову пол–400 стрелцов да пол–500 казаков»[852]. По предположению А.Г. Бахтина и В.Д. Димитриева, против повстанцев было послано всего 1000 казаков и стрельцов[853]. Это позволяет говорить о том, что на Высокой Горе было сконцентрировано несколько тысяч казанских воинов. Повстанцы покинули лежавший в развалинах фортификационный комплекс (он состоял из цитадели и системы засек), который к тому же находился в опасной близости от Казани, и обосновались в большой крепости в верховьях реки Меши в 70 верстах от Казани, «хотяше тут отсидетися». Здесь к луговым и арским людям присоединились повстанцы из Побережной стороны[854]. По мнению А.Г. Бахтина, Мешинская крепость стала играть роль временной столицы возрождаемого Казанского ханства[855].
Повстанцы вскоре стали контролировать все Левобережье, за исключением Казани, где все еще находился сильный русский гарнизон, продолжавший, несмотря на осаду, поддерживать связь с метрополией. Однако казанский гарнизон помимо военных тягот начал испытывать на себе лишения вследствие вспыхнувшей в городе эпидемии[856]. Без существенной помощи из Москвы Казань по прошествии нескольких месяцев осады могла бы пасть.
Не останавливаясь на достигнутом, повстанцы принялись действовать против свияжского гарнизона и завлекать на свою сторону горных людей. Согласно сообщению П.И. Шуйского, полученному в Москве 24 марта 1553 г., «приходили на Горнюю сторону арьские люди и луговые, Зен-Зеит да Сарый-богатырь с товарыщи». Против них был послан воевода Борис Иванович Салтыков с детьми боярскими и отрядом горных людей. Казанцы одержали победу; стремительно маневрируя на лыжах («на ртах») на сильно заснеженной местности, они неожиданно напали с разных сторон на войско Б. И. Салтыкова и в итоге «самого Бориса жива взяли, да 36 сынов боярьскых убили да боярьскых 50 человек да 170 человек горных людей убили, а живых взяли 200 человек»[857]. Дальнейшая судьба воеводы Б.И. Салтыкова, участника многих военных операций против казанцев, была трагической. А.М. Курбский сообщает: «И держаша его жива, аки два лета, и потом убиша его, не хотеша его ни на откуп, а ни отмену своих дати»[858]. По словам Казанского летописца, «заведоша его в башкирския улусы, в далную черемису за 700 верст за Казань, и умучиша тамо»[859].
С доспехами, снятыми с тела Б.И. Салтыкова, были отправлены послы к ногайцам. Об этом стало известно в Москве 29 ноября 1553 г. Согласно донесению посла Б. Баимакова, «были у Исмаиля с Луговые стороны Шибаном зовут с таварищи, три человеки. А просили у него на княженье сына его Магмед мирзы». Однако мурза Исмаил отверг просьбу луговых людей, мотивируя это тем, что ему объявил войну крымский хан, «и отпустил их в Казань ни с чем»[860]. В некоторой степени этим послам даже повезло: мурза Исмаил, верный своему союзу с русским царем, совсем иначе обошелся с появившимися в его владениях казанскими беженцами: «… которые казанские люди были у нево, и он тех людеи всех пограбил и жены и дети у них поотнимал»; по словам сторонников бия Юсуфа, Исмаил даже собирался совершить поход на Арскую сторону. Кроме того, Исмаил сорвал поход бия Юсуфа на «государевы украйны», то есть в юго-восточные районы Русского государства. Он говорил Юсуфу, что «твои деи люди торговати в Бухару, а мои люди ходят к Москве. И толко мне завоеватца, и мне самому ходити нагу. А которые люди и учнут мерети, и тем и саванов не будет»[861]. Юсуф был вынужден повернуть свое 120-тысячное войско и отправиться в родные степи. Вскоре между ногайскими мурзами началась кровопролитная междоусобная война, в ходе которой в 1555 г. бием стал Исмаил, признавший впоследствии (в 1557 г.) свою вассальную зависимость от Ивана IV[862]. В силу указанных обстоятельств Ногайская Орда, конечно, не могла поддерживать антимосковское освободительное движение в Среднем Поволжье.
Тем не менее, несмотря на отсутствие внешней поддержки, повстанцы продолжали развивать свой успех. Пользуясь тем, что Москва еще не успела направить в Казанский край дополнительные силы, они не только взяли в осаду Казань, Свияжск и, вероятно, Василь-город, но также стали осуществлять вторжения за пределы бывшего ханства. А.М. Курбский записал в своих воспоминаниях, что казанцы «не токмо на град Казанъский приходяще с великих лесов, но и на землю Муромскую и Новагорода Нижнего наезжают и пленят», что «в оной земле грады новопоставленные, некоторые же и Руской земле, в осаде были от них»
В марте 2011 г. был принят закон «О полиции». На смену привычным для граждан Российской Федерации слову «милиция» пришел другой термин. Авторы закона необходимость изменения объяснили тем, что слово «полиция» более точно выражает природу органа, о котором идет речь; кроме того, термин «полиция» применяется в подавляющем большинстве стран мира. В связи с этим у многих возникает вопрос о его происхождении. Почему именно этот термин — «полиция» — стал обозначать орган государства, занимающийся охраной общественного порядка?Другой вопрос — как, почему и когда появилась полиция в России, какой исторический путь она прошла и какой опыт оставила грядущим поколениям?В настоящей книге предпринимается попытка ответить на эти вопросы.
Популярное этно-историческое исследование происхождения славян. Трактовки этногенеза России и её истории. Интернет-издательство «Чрез тернии к звездам» grigam.narod.ru.
Памятка предназначена для солдат, которые возвращаются из германского и австрийского плена. В ней доступным языком излагаются сведения о тех переменах, которые произошли в России за 4 года, о создании Советской республики, о Красной армии.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
В исследовании впервые на строго документальной основе приводятся сведения о количестве русских военачальников, захваченных противником в годы Первой мировой войны, освещаются обстоятельства их пленения, пребывание в неволе и дальнейшая судьба. Ценным дополнением к основной части являются биографический справочник и другие материалы. В научный оборот вводится множество ранее неизвестных источников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.