Пришествие антихриста: Православное учение - [47]

Но что же значат слова апостола о том, что Бог воздаст каждому по делам его (Рим. 2, б) и что на суде Христовом каждый получит соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5, 10)? Не значат ли они то, что в загробной жизни каждый должен получить себе награду единственно по личным заслугам, какие у кого есть на земле, а отнюдь не по молитвам Церкви? Ответ на этот вопрос нетруден. Никто не станет спорить, что собственные подвиги в земной жизни для каждого имеют значение в жизни загробной, но никто не вправе утверждать и того, будто личные земные подвиги служат единственным средством для получения небесных венцов. Иначе что же будут значить заслуги Христа Спасителя, что — ходатайства святых и молитвы Церкви, как о живых, так и о умерших? Нет, если мы молимся об усопшем, то молимся потому, что Церковь не только разрешает, но и повелевает нам за него молиться как за доброго, верного ее сына, и вот это и составляет уже его заслугу перед Церковью! Молимся потому, что он заслужил нашу любовь, которая, собственно, и движет нашим сердцем, когда мы молимся за него, и вот это-то и составляет его заслугу перед нами! Значит, и молитва Церкви за усопшего, и молитва за него каждого верующего — все это его собственные заслуги, которые и дают ему право ожидать улучшения своей участи от наших молитв. Вот как нужно понимать приведенные выше слова апостола, иначе как объяснить, например, то, что Спаситель во время Своей земной жизни делал добро одним не только по их собственным заслугам или молитвам, а также и по мере веры и молитвы других? Вот слуга сотника заболел, и он не просит себе исцеления у Спасителя, а за него просит об этом его господин, и просит, без сомнения, потому, что слуга умел заслужить его любовь своей жизнью. И что же? Милосердный Господь, принимая как добрую жизнь слуги сотника, так и горячую веру и молитву его господина, исполняет желание сотника — и слуга выздоравливает. Подобным образом Господь внемлет и нашим молитвам об усопших, хоть они там и не могут за себя молиться, и по мере нашей веры и молитвы исполняет наше прошение: Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8).

Некоторые могут усомниться: вы молитесь об усопших, но кто знает, быть может, один из них уже в раю, и потому не нуждается в ваших молитвах, а другой находится в такой обители ада, где уже не поможет ему никакая молитва? Итак, не напрасны ли ваши молитвы, когда вы не знаете об их действенности и успехе? Что можно на это сказать? А вот что: молись о каждом усопшем, кто бы он ни был, праведный или грешный. Молись, если только Церковь не запрещает тебе о нем молиться; молись, хоть бы ты ничего не знал об успехе и действенности твоей молитвы; молись потому, что это святая заповедь Матери твоей Церкви, это священная, насущная потребность твоего собственного сердца… Если усопший, о котором ты молишься, уже в раю и потому не нуждается в твоей молитве, что за беда? Твоя молитва, конечно, там не повредит ему, напротив, она порадует его и подвигнет его самого ходатайствовать за тебя перед Престолом милосердия Божьего. Если же усопший, о котором ты молишься, находится в такой обители ада, где уже невозможно улучшение его участи, то какой вред может ему причинить молитва? Она не может ему повредить, а между тем он там ее слышит и чувствует. И, может быть, мысль, что есть еще существа, помнящие его, что не всеми еще он оставлен, эта мысль для него в его безотрадном положении то же самое, что для евангельского богача — капля воды, которой он просил себе, мучаясь в пламени. Твою молитву слышит и Сам Бог, и если по этой молитве Он не облегчит тяжкой участи твоего усопшего, то, по крайней мере, наградит тебя самого, наградит непременно! Он видит, Он знает, что в молитве твоим сердцем и устами движет единственно твоя любовь к ближнему, и какая любовь! Не земная, можно сказать, к которой в той или иной мере примешивается какая-нибудь корысть, а чисто христианская, бескорыстная любовь к ближнему, потому что кто же от усопшего станет ожидать себе корысти? А такая высокая любовь разве не заслужит тебе награды от Того, Кто Сам есть любовь (1 Ин. 4, 8)? Конечно, заслужит!

Мы рассмотрели главные вопросы и сомнения, которые или сами собой возникают в душе при мысли о молитве за усопших, или высказываются маловерами. Здесь уместно представить несколько таких примеров, из которых было бы видно, что и сами умершие свидетельствовали иногда живым, как полезны для них молитвы верующих. Вот что рассказывает, например, святой Григорий Двоеслов: «Один пресвитер, имевший обыкновение мыться в теплицах, однажды нашел там незнакомого мужа, который стал ему прислуживать. Так как потом это повторялось несколько раз, то пресвитер, чтобы поблагодарить этого незнакомца за его усердие в теплицах, принес туда две просфоры и предложил ему, но вот что услышал в ответ: «Отче, это святой хлеб! Для чего ты даешь мне его? Я есть не могу! Я, которого ты видишь, был некогда господином этого места, но за мои грехи здесь осужден. Если желаешь сделать для меня что-нибудь, то принеси вместо меня хлеб Всемогущему Богу, помолись о прощении моих грехов и знай, что ты услышан, когда, придя мыться, не найдешь меня больше здесь!» Сказав это, он стал невидим. Пресвитер в течение целой недели приносил Богу каждый день за упокой его души Бескровную Жертву. Придя после того в теплицы, он больше не нашел там незнакомца.